شيء من الامور المتعارفة التي كانت في أيام العرب تأويلها في تنزيلها ، فليس يحتاج فيها إلى تفسير أكثر من تأويلها ، وذلك مثل قوله تعالى في التحريم : ( حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم وأخواتكم ) (٢) إلى آخر الآية ، وقوله : ( إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير ) (٣) الآية ، وقوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربوا ) (٤) الآية ، و (٥) قوله : ( وأحل الله البيع وحرم الربوا ) (٦) ، وقوله تعالى : ( قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا ) (٧) إلى آخر الاية ، ومثل ذلك في القرآن كثير مما حرم الله سبحانه ، لا يحتاج المستمع له إلى مسألة عنه ، وقوله عزّ وجلّ في معنى التحليل : ( أحل لكم صيد البحر وطعامه متاعا لكم وللسيارة ) (٨) ، وقوله : ( وإذا حللتم فاصطادوا ) (٩) ، وقوله تعالى : ( يسئلونك ماذا أحل لهم قل أحل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله ) (١٠) ، وقوله : ( وطعامكم حل لهم ) (١١) ، وقوله : ( أوفوا بالعقود أحلت لكم بهيمة الانعام إلا ما يتلى عليكم غير محلى الصيد وأنتم حرم ) (١٢) ، وقوله : ( أحل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم ) (١٣) ، وقوله : ( لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ) (١٤) ، ومثله كثير.

(٢) النساء ٤ : ٢٣.

(٣) البقرة ٢ : ١٧٣ ، والنحل ١٦ : ١١٥.

(٤) البقرة ٢ : ٢٧٨.

(٥) كذا الظاهر ، وكان في الاصل ( إلى ) بدل الواو.

(٦) البقرة ٢ : ٢٧٥.

(٧) الانعام ٦ : ١٥١.

(٨) المائدة ٥ : ٩٦.

(٩) المائدة ٥ : ٢.

(١٠) المائدة ٥ : ٤.

(١١) المائدة ٥ : ٥.

(١٢) المائدة ٥ : ١.

(١٣) البقرة ٢ : ١٨٧.

(١٤) المائدة ٥ : ٨٧.