أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد - شرتونی، سعید - الصفحة ٦٦٩ - باب العين
اَي: انحنى و - الانسانُ: ساءَ خلقهُ فهو (اعْوَج) و الاسم (العِوَج).
(عَوَّجَ)
العودَ و نحوَهُ تعويجاً: ضدُّ قوَّمهُ و - الناقةَ:
عطفها و - الشيءَ: ركّب العاج فيهِ فهو (مُعَوَّج) قال ابن السكّيت «عصاً مُعْوَجَّة» ساكن العين مثقَّل الجيم و لا تقل مُعَوَّجة بفتح العين و تثقيل الواو و القياس لا يابى هذا.
(تَعَوَّجَ)
العودُ و نحوهُ: ضدُّ اعتدل يقال «عوَّجهُ فتعوَّج» و - الناقةُ: انعطفت.
(انْعَاجَ)
عليهِ انْعِيَاجاً: انعطف.
(اعْوَجَّ)
العودُ و نحوهُ اعْوِجَاجاً: انحنى من ذاتهِ فهو (مُعْوَجٌّ).
(ناقة عائِجة)
ليّنة الانعطاف.
(العَاج)
انياب الفيل و قال الليث و لا يسمَّى غير الناب (من الفيل) عاجاً الواحدة (عاجة) و - الذَبْل و هو ظهر السلحفاة البحرية و - الناقة المذعان و لا نظير لهُ في سقوط الهاء.
(العِوَج)
الاسم من عَوِجَ و قيل يقال في منتصب كالحائِط و العصا فيهِ عَوَجٌ محركة و في نحو الارض و الدين و المعاش فيهِ عِوَجٌ بكسر ففتح و قيل العَوَج بالفتح في الاجساد و العِوَج بالكسر في المعاني.
(العَوْجَاءُ)
مؤنَّث الاعوج و - الضامرة من الابل التي اعوجَّت هزالاً و جوعاً و - هضبة تناوح جبلي طيّىءٍ و - فرس عامر بن جُوَينٍ الطائيّ و - القوس.
(العَوَّاج)
صاحب العاج و - بائِعهُ.
(الاَعْوَج)
المائل البَيّن العَوَج و - السيّىءُ الخُلُق و هي
(عَوْجَاءُ)
(ج) عُوْجٌ.
(اعْوَج)
فرس لبني هلال تُنسَب اليهِ الاعوجيَّات و بنات اعوج و ليس في العرب فحل اشهر و لا اكثر نسلاً منهُ.
(المَعَاج)
بالفتح: المكان الذي يعاج اليهِ اي: يُعطَف او يُقام بهِ و منهُ «فكرهت انعياجهُ الى معاجي».
عَادَ
الى كذا و - لهُ (ن) يعُود عَوْداً و عَوْدَةً و مَعَاداً: صار اليهِ و رجع و قيل ارتدَّ اليهِ بعد ما كان اعرض عنهُ و العرب تقول «عاد عليَّ من فلانٍ مكروهٌ» اي: صار منهُ اليَّ.
(عَادَهُ)
صرفهُ و - السائِلَ: ردهُ و - المريضَ عَوْداً و عِيَاداً و عِيَادةً و عُوَادةً: زارهُ فهو (عَائِد) (ج) عُوْدٌ و عُوَّاد و عَوْد (الاخير اسم جمع) و هي (عَائِدة) (ج) عُوَّد و المريض (مَعُودٌ و مَعوُوْدٌ).
(عَادَهُ)
عَوْداً: انتابهُ اي: صيَّرهُ عادة و - الشيءَ عَوْداً و عِيَاداً: انتابهُ و بداَهُ ثانياً قيل و منهُ المثل «العَوْد احمد» و (عَادَ) بمعروفهِ عَوْداً: اقبل و الاسم (العَائِدَة) و - الامرُ كذا اي: صار و هو من اخوات كانَ و قد تأْتي للدلالة على الانتقال من حالة سابقة الى حالة مستانفة و عليهِ قول العرب تقول عاد فلان شيخاً و هو لم يكن شيخاً قطّ.
(عَادَ لما فَعَلَ)
فعلهُ مرةً اخرى و - نقضهُ.
(عَوَّدَ)
اكل العوَادة و - البعيرُ: صار عَوْداً و - فلاناً كذا:
صيَّرهُ يعتادهُ و - الناسَ عليَّ: ضرَّاهم بظلمي.
(عَيَّدَ)
القومُ تعييداً: شهدوا العيد.
(عَاوَدَ)
الرجلُ مُعاودَةً و عِوَاداً: رجع الى الامر الاول