أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد - شرتونی، سعید - الصفحة ١٨ - باب الشين
(الشُبُه)
بضمَّتين: شجر العضاه و قيل الثمام و قيل النمَّام من الرياحين (مح) عن (ق) [(ل) الشُبُهان بضمتين ضرب من العِضاه و قيل هو الثمام يمانية حكاه ابن دريد].
(الشِبْهَان)
بالكسر، و الشَبَهَان محركةً: النحاس الاصفر.
(الشَبَهَان)
ايضاً: الشَبَه للنبات الشائك المذكور.
(الشُبْهَة)
بالضمّ: الالتباس و - المِثْل و قيل الشُبْهَة اسم من الاشتباه و هي فيما يلتبس حِلّهُ بحرمتهِ و صحتهُ بفسادهِ و حقّهُ بباطلهِ (ج) شُبَه و شُبُهَات.
(الشَبِيه)
المِثْل يقال «هذا شبيه ذاك» اي: مثلهُ (ج) شِبَاه.
(المُتَشَابِه)
عند الاصوليّين و الفقهاء: ضدّ المُحكَم و منهُ قولهم «لو لا المتشابهات حفِظتهُ البنات».
(المُشَبِّهة)
فرقة من كبار الفرق الاسلامية.
(امورٌ مُشْتَبِهَة و مُشَبَّهَة)
(ق) [(ل) امور مُشْتَبِهة و مُشبِّهة بكسر الباء المشدّدة. و على هامشه قوله و مُشَبِّهة كذا ضبط في الأصل و المحكم و قال المجد:
مشبَّهة كمعظّمة فحرّر] اي: مشكلة «ايَّاك و المشبَّهَات» اي: الامور المشكلات.
شَبَا
الشيءُ (ن) يَشْبو شَبْواً (واوي): علا و - وجهُهُ: اضاءَ بعد تغيُّر و - الفرسُ: قامت على رجليها و - النارَ: اوقدها.
(اشْبَاهُ)
اشْبَاءً: اعطاهُ و - وجد لهُ شباةً (و هذه لم ارَها في سفر اثق بهِ و اظنها صحيحة) و - عليهِ: اشبل اي:
عطف عليهِ و - الرجلُ: ولد لهُ ولدٌ ذكيّ فهو (مُشْبىً و مُشْبٍ) و - الشيءَ: دفعهُ و - فلاناً: القاهُ في بئْرٍ او مكروهٍ و - زيداً: اكرمهُ و اعزَّهُ و - فلاناً اولادُهُ: اشبهوهُ و - الشجرُ: طال و التفَّ نعمةً.
(الشَبَا)
بالفتح: الطحلب (ق) [(ل) الشبا.. الخ يمانية].
(الشَبَاة)
العقرب ساعة تُولَد و قيل عقربٌ صفراءُ و - الفرس العاطية في العنان يقال «فرس شَباة» اي:
مديدة تمطو في العنان و تشب فيهِ و - التي تقوم على رجليها و - ابرة العقرب و - حدّ كل شيءٍ و - من النعل:
جانباً اسلتها و - الرجلُ السفيه «رجلٌ شباة» سفيه (ج) شَباً و شَبَوات.
(شَبْوَة)
عَلَمٌ على العقرب غير منصرف للعلمية و التأْنيث و منهُ قول الراجز:
«قد جعَلَت شَبْوةُ تَزْبِئِرُّ»
و ربَّما دخلتهُ ال الزائِدة فيقال الشبوة.
الشَبَيْطَر
في ترجمة (س م ط ر).
شَتَّ
الاَشْيَاءَ (ض) شَتّاً و شَتَاتاً و شَتِيتاً فشتَّت هي:
فرَّقها فتفرَّقت لازم متعدٍّ.
(شَتَّتَهُ و اشتَّهُ)
فرّقهُ يقال «فرَّقهم البينُ المشِتُّ».
(اشَتَّ)
بي قومي اي: فرَّقوا امري.
(تَشَتَّتَ الشَمْلُ)
و انْشَتَّ و اسْتَشَتَّ: تفرَّق.
(الشَتَات)
مصدرٌ و قول ابن مسهر الطائيّ:
«اَلا يا قوم للامر الشَتَاتِ»
اي: المتشتّت و هو وصفٌ بالمصدر.
(جاءَ القوم شَتَاتَ شَتَاتَ)
اي: اشتاتاً متفرّقين و هو مركَّب مبنيٌّ على الفتح كجاري بيتَ بيتَ (ج) اشْتَات.