أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد - شرتونی، سعید - الصفحة ٨٨ - باب الشين
(الشَكِيصَة)
من الابل: التي لا لبن لها و لا ولد في بطنها.
شَكَعَ
بعيرَهُ بزمامهِ (ع) شَكْعاً: رفعهُ و - الرجلُ (ل) شَكَعاً: كثر انينهُ و ضجرهُ من المرض و الوجع يقلقهُ فهو (شَاكِع و شَكِع و شَكُوع) و - الزرعُ: كَثر حَبُّهُ و - الرجلُ: غضب و - فلانٌ: توجَّع و (ما ادري اين شَكَع) اي: ذهب و السين اعلى.
(اشْكَعَ)
فلاناً: اغضبهُ او املَّهُ و اضجرهُ.
(الشُكَاعَى)
من دقّ النبات: يشبه الباذاورد اي:
الشوكة المباركة الواحدةُ (شُكَاعاة) او لا واحدة لهُ و انما يقال «شُكَاعَى واحدة و شُكَاعَى كثيرة و هما شُكَاعَيَان و هنَّ شُكَاعَيَات».
(الشُكَاعة)
بالضمّ: شوكةٌ تملاُ فم البعير.
(الشَكِع)
ككتِف: البخيل اللئيم و - الوَجع لا ينام و منهُ «بات شَكِعاً».
شَكَّ
في الامر (ن) شَكّاً: ارتاب فيهِ فهو (شَاكٌّ) و الامرُ (مَشْكُوكٌ فيهِ).
(صمتُ الشهرَ الذي شَكَّهُ الناس)
يريدون شَكَّ فيهِ.
(شَكَّ)
عليهِ الامرُ: شكَّ فيهِ و - في السلاح: دخل فيهِ و لبسهُ تامّاً فلم يدع منهُ شيئاً و - فلاناً بالرمح: شقَّهُ و نظمهُ بهِ و خرقهُ الى العظم و قد يكون في ما دون ذلك كقولهِ «فشككتُ بالرمح الاصمّ ثيابَهُ».
(شَكَّ)
البعيرُ (ن) شَكّاً: لزق عضده بالجنب و ظلع ظلعاً خفيفاً و - القومُ بيوتَهم: جعلوها على طريقةٍ واحدة و - الشوكةُ رجلَهُ: دخلت فيها كقولهِ «درعي دلاصٌ شكُّها شكٌّ عَجَب» و - فلاناً و - اليهِ (ل) شَكّاً:
ركن اليهِ.
(شَكَّكهُ)
فيهِ: القاهُ في الشَكّ.
(تَشَكَّكَ)
في الامر: بمعنى شكَّ.
(رجلٌ شَاكُّ السلاح)
و شاكٌّ في السلاح اي: لابس السلاح التامّ و قومٌ شُكَّاكٌ في الحديد اي: غارقون في السلاح.
(الشَاكَّة)
ايضاً: ورمٌ في الحلق (ج) شَوَاكّ.
(الشِكَاك)
المصطفَّة من البيوت و الخيام.
(الشَكَاكة)
بالفتح: الناحية من الارض.
(الشَكُّ)
بالفتح: خلاف اليقين (ج) شُكُوك و في التعريفات الشَكُّ التردُّد بين النقيضين بلا ترجيحٍ لاحدهما على الاخر عند الشاكّ و عن الكلّيات:
الشكُّ سبب الريب كانهُ شكَّ اولاً فاوقعهُ شكُّهُ في الريب فالشكُّ مبداُ الريب كما ان العلم مبداُ اليقين فيقال «شكٌّ مُرِيب» و لا يقال ريبٌ مشكِّك و يقال ايضاً «رابني امر كذا» و لا يقال «شكَّكني».
(افعال الشكّ و اليقين)
عند النحاة هي ما دلَّ عليهما مثل ظنَّ و علِمَ و ما بمعناهما و هي تختصُّ بجواز كون فاعلها و مفعولها ضميرين متَّصلين صاحبهما واحدٌ نحو ظننتُني قادراً و علمتَك فاضلاً بضمّ التاءِ في الاول و فتحها في الثاني اي: ظننتُ نفسي و علمتَ نفسك و هذا لا يجوز في غيرها فلا يقال و عظتُني و وعظتَك بل وعظتُ نفسي و وعظتَ نفسك.
(الشَكُّ)
ايضاً: صُدَيعٌ صغيرٌ في العظم و - دواءٌ يهلك الفار يُجلَب من خراسان من معادن الفضَّة ابيض و اصفر.