و - فلانٌ‌: احتبس في مكان و - القومُ‌: عرَّسوا فناموا قليلاً و - زيدٌ الجحشَ‌: دعاهُ‌ ليلحق بهِ‌ بقولهِ‌ «عَوْهِ‌ عَوْهِ‌» و - فلاناً: انزل بهِ‌ العاهة.

(اعَاهَ‌)

القومُ‌ اعَاهةً‌ و اعْواهاً: اصابت ماشيتهم او زرعهم العاهة و - الزرعُ‌: وقعت فيهِ‌ العاهة.

(تَعَوَّهَ‌)

فلانٌ‌ تَعَوُّهاً: اصابتهُ‌ العاهة (مح).

(العَائِهَة)

الصياح.

(عَوْهِ‌ عَوْهِ‌)

اسم صوت يُدعى بهِ‌ الجحش.

(العَاهَة)

عرض مفسد لما اصابهُ‌ كالفساد الذي يقع في الزرع من حرّ او عطش و في الابل من جرب او غيرهِ‌ و اصلها عَوَهة (ج) عاهَات و في الحديث (لا يوردنَّ‌ ذو عاهةٍ‌ على مُصحٍّ‌) اي: من باِبلهِ‌ آفة على من ابلهُ‌ صحاح.

(اهل العَاهَات)

المصابون بها و يُطلَق على اصحاب محمد الاوَّلين.

(طعَام ذو مَعْوَهةٍ‌)

من اكلهُ‌ اصابتهُ‌ عاهة.

(ارض مَعْيُوهة)

اي: ذات عاهةٍ‌.

العَوْهَج

: الطويلة العنق من الظلمان و النوق و الظباءِ و - الناقة الفتية و - النعامة الطويلة الرجلين و - الظبية في حقويها خطتان سوداوان و - الحية (ق) [(ت) قال ابو منصور هذا تصحيف و الحية يقال لها العَوْمَج بالميم و من قال العوهج فهو جاهل ألكن] و - فحل ابل كان لمهرة (ج) عَوَاهِج.

(العَوَاهِج)

ايضاً: قوم من العرب.

عَوْهَقَهُ‌

عَوْهَقَةً‌: رمى بهِ‌ في العيهاق اي: الضلال.

(العَوْهَق)

الطويل للمذكر و المؤَنث و - فحل تنسَب اليهِ‌ كرائم النجائب و - الثور لونهُ‌ الى السواد و - الخطَّاف الجبليّ‌ و - الغراب الاسود و - اللازورد و قيل صبغٌ‌ يشابههُ‌ و قيل لون كلون السماءِ مُشرَب سواداً و - لون الرماد و - البعير الاسود و - الطويل من الرُبْد و - خيار النَبْع الذي تتَّخذ منهُ‌ القسيّ‌ و - اسم روضة.

(العَوهقَان)

نجمان الى جنب الفرقدَين على نسقٍ‌ طريقهما مما يلي القُطْب.

العَوْهَكة

: القتال [(ت)... تركتهم في عوهكة].

عَوَى

الكلبُ‌ و الذئْبُ‌ و ابن آوَى (ض) يَعْوِي عَيّاً و عُوَاءً و عَوَّةً‌ و عَوِية [و في (ق) و عَوِيَّة كغنِيّة. (ل) و عَوَّة و عَوْيَة و كلاهما نادر]: لوى خطمهُ‌ ثم صوَّت او مدَّ صوتهُ‌ و لم يُفصِح و - فلانٌ‌ الشيءَ: عطفهُ‌ كقولهِ‌ «فكانها لما عَوَيت قرونها» اي: عطفتها و - الرجلُ‌:

بلغ ثلاثين سنة فقويت يدهُ‌ فعوى يد غيرهِ‌ اي: عطفها شديداً و - البُرَةَ‌ و القوسَ‌: عطفها كقولهِ‌ «تعوي البُرَى مستوفضات وَفْضاً» و - عن الرجل: اغتيب فردَّ عنهُ‌ عواءَ المغتاب و في (ق) عوى عن الرجل كذب و ردَّ.

(ت) و في المحكم عوّى عن الرجل كذَّب عنه ورده و ضبطه بالتشديد في عوّى و في كذّب و مثله في الصحاح و في الاساس و من المستعار عوَّيت عن الرجل اذا اغتيب فرددت عنه عواء المغتاب فهذه كلها نصوص في التشديد فلينظر ذلك (اه). و في (ل) عَوّى الرجل بالتشديد... الخ] و - القومَ‌ الى الفتنة:

دعاهم و يقال «فلانٌ‌ ما يَعْوِي و ما ينبح» اذا استُضعِف.

(عَوَّى)

البُرَة و القوسَ‌ تَعْوِيةً‌: عطفها و - عن الرجل:

كذَّب عنهُ‌ و ردَّ الى مغتابهِ‌.