أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد - شرتونی، سعید - الصفحة ٦٠٦ - باب العين
(العَقَّة)
المرَّة و - البرقة المستطيلة في السماءِ و - حفرة عميقة في الارض.
(عَقَّة بطن)
من النمر بن واسط.
(العِقَّة)
بالكسر: النوع و - شعر كل مولود من الناس و البهائم و قيل هي في الحُمْر و الناس خاصَّةً (ج) عِقَق.
(العُقَّة)
بالضمّ: التي يلعب بها الصبيان.
(العَقُوق)
كصبور: من الخيل الحامل او الحائل ضدّ و قيل هو على التفاؤُل كما يقال للملسوع سليمٌ (ج) عُقُقٌ و (جج) عِقَاقٌ.
(نَوَى العَقُوق)
نوىً هشٌّ ليّن رخو الممضغة تأكلهُ العجوز او تلوكهُ تعلفهُ الناقة العقوق الطافاً بها فلذلك اضيف اليها و هو من كلام اهل البصرة و لا تعرفهُ الاعراب في باديتها و (الاَبْلق العَقُوق) مَثَل لما لا يكون تقول «كلفتني بيض الاَنُوق و الاَبلق العَقُوق».
(العَقِيق)
خرز احمر يكون باليمن و بسواحل بحر رومة منهُ جنسٌ كدر كماءٍ يجري من اللحم المملَّح و فيه خطوط بيض خفيَّة و هو حجر تُعمَل منهُ الفصوص الواحدة (عَقِيقَة) و - الوادي و - كل مسيل شقَّهُ ماءُ السيل قديماً فوسعهُ يقال «سال العقيق» و هو على تأْويل سال الماءُ في العقيق (ج) اعِقَّة و - شعر كل مولود من الناس و البهائِم و - اسم عدَّة مواضع ببلاد العرب.
(العَقِيْقَة)
ايضاً: شعر كل مولود من الناس و البهائِم يولد و هو عليهِ و - صوف الجذع و - الشاة التي تُذبَح عن المولود يوم اسبوعهِ عند حلق شعرهِ و - البرقة التي تستطيل في عرض السحاب و لقد اكثروا استعارتها للسيف حتى جعلوها من اسمائهِ فقالوا «سَلُّوا عَقَائِقَ كالعَقَائق» اي: سيوفاً تلمع كالبُرُوق و - المزادة و - النهر و - العصابة ساعة تُشَقُّ من الثوب و - نواة رخوة ليّنة الممضغة تُعْلَفها الابل العُقُق الطافاً بها و - السهم الذي يُرمَى بهِ نحو السماءِ و هو سهم الاعتذار و كانوا يفعلونهُ في الجاهليَّة فان رجع السهم ملطَّخاً بالدم لم يرضوا الاَّ بالقوَد و ان رجع نقيّاً مسحوا لحاهم و صالحوا على الدِيَة و كان مسح اللحى علامةً للصلح و يُروَى عَقَّوا بفتح القاف و هو من معتلّ اللام.
عَقْعَقَ
الطائِرُ بصوتهِ: جاءَ و ذهب.
(العَقْعَق)
طائرٌ على قدر الحمامة و هو على شكل الغراب و يقال لهُ القعقع ايضاً و العامَّة عندنا تسميهِ القعق و العرب تتشاءم بهِ و تضرب بهِ المثل في السرقة و الخيانة و الخبث.
(العَقْعَقة)
صوت العقعق.
عَقَلَ
الدواءُ بطنَهُ (ن) (ض) عَقْلاً: امسكهُ فهو (عَقُول) و البطن (مَعْقُول).
(عَقَلَ)
الغلامُ (ض) عَقْلاً و مَعْقُولاً: ادرك فهو (عَاقلٌ) يقال «ما فعلت مذ عقَلت و عقَل فلانٌ بعد الصبا» عرف الخطاَ الذي كان عليهِ و - الشيءَ عَقْلاً: فهمهُ و تدبَّرهُ و - البعيرَ (ض) عَقْلاً: ثنى وظيفهُ مع ذراعهِ فشدَّهما معاً بحبلٍ هو العِقَال و - القتيلَ: وداهُ اي: ادَّى ديتهُ و - عن فلانٍ: لزمتهُ الدية فاَدَّيتها عنهُ و هذا هو الفرق بين عَقَلَهُ و عقَل عنهُ (اس) [(مص) عقلتُ القتيلَ عَقْلاً ادَّيت ديته و عقلت عنه غرمت عنه ما لزمه من دية و جناية و هذا