أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد - شرتونی، سعید - الصفحة ٥٦٣ - باب العين

(العُصْر)

ايضاً: المنجاة و قولهم «جاءَ لكن لم يجىء لعُصْر» اي: لم يجىءْ حين المجيءِ و (نام و ما نام لعُصْر) اي: لم يكد ينام.

(العُصُر)

لغة في العصر للدهر كقولهِ‌ «و هل يَعِمْن من كان في العُصُر الخالي».

(العَصَر)

الملجاُ و المنجاة و - لغة في العَصْر للعَشِيّ‌ الى احمرار الشمس و - الغبار.

(ما بينهما عَصَرٌ و لا يَصَر و لا اعْصَر و لا ايْصَر)

اي: ما بينهما مودَّة و لا قرابة.

(العَصْرَة)

المرَّة و - شجرة كبيرة.

(العَصَرة)

محركةً‌: فوحة الطيب و - الغبار و في الاساس «مرت و لذيلها عَصَرة» اي: غبرة من كثرة الطيب و - جمع العاصر و - الاعصار للزوبعة.

(العُصْرَة)

المنجاة كقولهِ‌ «و لقد كان عُصْرَة المنجودِ» اي: ملجاَهُ‌ و - الدِنْيَة يقال «هؤُلاءِ موالينا عُصْرَةً‌» اي:

دِنْيَةً‌ دون سواهم و - منع البنت من التزويج و (بلَّ‌ المطرُ ثيابَهُ‌ حتى صارت عُصْرَةً‌) بالضمّ‌ اي: كادت ان تُعصَر.

(اخذ عُصرةَ‌ العطاء)

اي: ثوابهُ‌.

(العَصِير)

المعصور و - ما تحلَّب عن العصر و قال في الكليات: العصير للرُطَب لا للتمر فان المتخذ منهُ‌ النبيذ دون العصير.

(رجل كريم العَصِير)

اي: كريم النَسَب.

(الاِعْصار)

ريح ترتفع بتراب بين السماء و الارض و تستدير كانها عمود.

(ان كنت ريحاً فقد لاقيت اعصاراً)

مَثَل يُضرَب للمدلّ‌ بنفسهِ‌ اذا صلي بنار من هو ادهى منهُ‌ و اشدُّ (ج) اعَاصِر و اعَاصِير.

(وَعْدُهُ‌ اعْصَار ليس بعد اعْصَار)

اي: لا وفاء لهُ‌ و الاعصار الاوَّل الزوبعة و الثاني مصدر اعصر القوم اذا امطروا.

(المِعْصَار)

الذي يُجعَل فيهِ‌ الشيءُ فيُعصَر حتى يتحلَّب ماؤُهُ‌.

(المَعْصَر)

اسم مكان و (رجُلٌ‌ كرِيم المَعْصَر) اي:

جَوَادٌ عند المسئَلة.

(المِعْصَر و المِعْصَرة)

ما يُعصَر فيهِ‌ العنب.

(السحابة المُعْصِر)

التي تتحلب بالمطر و لما تجتمع.

(المعْصَرة)

موضع العصْر (ج) مَعَاصِر.

(المُعْصِرَات)

السحائب تعتصر بالمطر.

(المُعَصَّر)

كمعظّم: الملجاُ و المنجاة.

(المُعْتَصِر)

ايضاً: من يريد ان يضرب الغائِط‌ اي:

قاضي الحاجة و عليهِ‌ الحديث «اَمر بلالاً ان يؤَذّن قبل الفجر ليعتصر مُعْتصرهم».

(المُعْتَصَر)

اسم مفعول و - الهرم و - العمر و (رجل منِيع المعتصر و كريم المُعتصَر) منيع الملجا جوادٌ عند المسئَلة.

(المَعْصُور)

ايضاً: اللسان اليابس عطشاً.

عَصَّ‌

الشيءُ (ل) عصّاً و عَصَصاً: صلب و اشتدَّ.

(عصَّصَ‌)

على غريمهِ‌ تعصيصاً: الحَّ‌ عليهِ‌.

(العَصُّ‌)

ايضاً: الاصل تقول «هو كريم العَصّ‌».

(العُصَص)

كصُرَد و زُبُر: عَجْب الذَنَب.

(رجل مَعصُوص)

ذاهب اللحم.