شدَّ العصابة و - صار سيّداً و - فلانٌ‌: اتى بالعصَبيَّة و - بالشيءِ: تقنَّع بهِ‌ و رضي بهِ‌ و - لفلانٍ‌ و - مَعهُ‌: مال اليهِ‌ و ذبَّ‌ عن حريمهِ‌ و شمَّر عن ساق الجدّ في نصرتهِ‌ و - على فلانٍ‌: مال عليهِ‌ و قاومهُ‌ وارى من نفسهِ‌ العصبيَّة عليهِ‌ و - فلانٌ‌ في دينهِ‌ و مذهبهِ‌: كان شديداً غيوراً فيهما ذابّاً عنهما.

(انْعَصَبَ‌)

الشيءُ: اشتدَّ.

(اعْتَصَبَ‌)

القومُ‌: صاروا عصبة و - فلانٌ‌ الناقةَ‌: شدَّ فخذيها لتدرَّ و - بالشيءِ: تقنَّع بهِ‌ و - الملكُ‌: تتوَّج.

(اعْصَوْصَبَ‌)

الشرُّ: اشتدَّ و - الابلُ‌: جدَّت في السير و اجتمعت و - القومُ‌: اجتمعوا و صاروا عَصائِب.

(العِصَاب)

بالكسر: مصدر و - ما عصِب بهِ‌ من منديل و نحوهِ‌ و - الحبل الذي تُعصَب بهِ‌ الناقة و (مثلي لا يدرّ بالعِصاب) اي: لا يعطي بالقهر و الغلبة.

(العِصَابة)

بالكسر: ما عُصِب بهِ‌ من منديل و نحوهِ‌ و - العمامة و - غيمٌ‌ احمر يكون في الجدب و - الجماعة من الرجال و - من الخيل و - من الطير و قيل العشرة و قيل ما بين العشرة الى الاربعين (ج) عصَائِب.

(العَصْب)

كقلب: مصدر و - شجر اللبلاب و - العمامة و - ضربٌ‌ من البرود و قيل هو بُرْد يُصبَغ غزلهُ‌ ثم يُنسَج و لا يُثنَّى و لا يُجمَع و انما يُثنَّى و يُجمَع ما يُضاف اليهِ‌ فيقال «بُرْد عَصبٍ‌ و برود عَصْبٍ‌» و يجوز ان يجعل وصفاً فيقال «شريت ثوباً عصْباً» و قيل العصب صبغ لا ينبت الاَّ باليمن و منهُ‌ العَصْب و هو لطخ من غيمٍ‌ احمر يكون في الجدب و - اسكان لام مفَاعَلَتن من الوافر و (امراَة حسنة العَصْب) اي: مجدولة الخَلْق مدمجتهُ‌.

(العُصْب)

كقفل: شجر اللبلاب.

(العَصَب)

محركةً‌: مصدر و - اطناب المفاصل التي تلائِم بنيتها [(ل) تلائم بينها] و تشدّها و - شجر اللبلاب و - خيار القوم (ج) اعْصَابٌ‌.

(العِصْبَة)

فِعْلَة من اعتصب اي: شدَّ العصابة كالعِمَّة من اعتمَّ‌ وزناً و معنىً‌.

(العُصْبَة)

بالضمّ‌: من الرجال و الخيل و الطير: العِصابة و - هنةٌ‌ تلتفُّ‌ على القتادة لا تنزع عنها الاَّ بجهد (ج) عُصَبٌ‌.

(العَصَبَة)

محركةً‌: واحدة العصب و - قوم الرجل الذين يتعصَّبون لهُ‌ و بنوهُ‌ و قرابتهُ‌ لابيهِ‌ و كانَّها جمع عاصبٍ‌ و ان لم يُسمَع بهِ‌ ثم سُمّي بها الواحد و الجمع و المذكَّر و المؤنَّث و قالوا في مصدرها العُصُوبة (ج) عَصَبَات.

(العَصَبِيَّة)

التعصُّب و حقيقتها الخصلة المنسوبة الى العَصَبة و هي قرابة الرجل من قبل ابيهِ‌ و هم الذابُّون عن