مثلَّثةً‌: القويُّ‌ الذي يشقُّ‌ ما مرَّ بهِ‌ يستوي فيهِ‌ المذكَّر و المؤنَّث و الواحد و الجمع يقال «ناقةٌ‌ عِبْر اسفارٍ» اي: قويَّة تشقُّ‌ ما مرّت بهِ‌ او لا تزال يسافَر عليها و تُعبَر المفاوز بها.

(فلان عِبْرٌ لكل عمل)

اي: صالح لهُ‌ مضطلعٌ‌ بهِ‌ و كذا رجل و امراَة و جمالٌ‌ عِبْر اسفارٍ بلفظ‌ واحد مع الجميع.

(العَبْرَانُ‌)

ذو العَبْرَة و الحزن و هي (عَبْرَى) يقال «رجلٌ‌ عَبْرَانُ‌ و امراَةٌ‌ و عينٌ‌ عَبْرَى (ج) عَبَارَى».

(العِبْرَانيُّ‌)

لسان اليهود و - اليهوديُّ‌.

(العِبْرَانيَّة)

لغة اليهود و - اليهوديَّة.

(العَبْرَة)

المرَّة و - الدمعة قبل ان تفيض و قيل تحلب الدمع و قيل تردُّد البكاءِ في الصدر و قيل الحزن بلا بكاءٍ (ج) عَبَرات و عِبَرٌ.

(لَكَ‌ ما ابْكِي و لا عَبْرَةَ‌ بي)

يُضرَب مثلاً للرجل يشتدُّ اهتمامهُ‌ بشأن اخيهِ‌ و يُروى و لا عَبْرَة لي اي: ابكي من اجلكَ‌ و لا حزنَ‌ لي في خاصَّة نفسي.

(يوم العَبَرات)

من ايام العرب.

(العِبْرَة)

النوع و - العَجَب و - الاصلُ‌ الذي تُرَدُّ اليهِ‌ النظائِر و - النظر في الاحوال و - العِظَة يُتَّعَظ‌ بها يقال «ان في ذلك عِبْرَةً‌ لمن اعتبر» (ج) عِبَر.

(العُبْرَة)

بالضمّ‌: خرزةٌ‌ كان يلبسها ربيعة بن الحريش فلُقِّب (ذا العُبْرة).

(ابو عَبَرَة)

محركةً‌: الهازل الخليع.

(العبْرِيُّ‌)

بالكسر: العبرانيُّ‌ لغة اليهود.

(العُبْريُّ‌)

وزان كرسيّ‌: ما نبت من السدر على شطوط‌ الانهار و عَظُمَ‌.

(العَبُور)

الجَذَعة من الغنم و قيل اصغر و قيل بعد الفطم (ج) عَبَائِر و - الاقلف (ج) عُبْرٌ.

(الشِعْرَى العَبُور)

احدى الشعريَين و هي التي خلف الجوزاءِ سُمِّيت بذلك لانها عبرت المجرَّة.

(العَبِير)

اخلاطٌ‌ من الطيب تجمع بالزعفران و قيل الزعفران وحدهُ‌ الطيب.

(سَهْمٌ‌ عَبِيرٌ)

موفور الريش.

(قومٌ‌ عَبيرٌ)

اي: كثيرٌ.

(العُبَيْرَاءُ)

نبتٌ‌.

(العَوْبَر)

كجوهر: جر و الفهد.

(الاِعْتبار)

الاتّعاظ‌ و - الاعتداد بالشيء في ترتُّب الحكم و - القياس العقلي.

(المُعْتَبِر)

المستدلّ‌ بالشيءِ على الشيء.

(امراَةٌ‌ مُسْتعبَرة)

اي: غير حظيَّة.

(المَعَابِير)

خَشَبٌ‌ في السفينة يُشدُّ اليها الهوجل.

(قوسٌ‌ مُعَبَّرة)

اي: تامَّة.

(المِعْبَر)

بالكسر: ما عُبِر بهِ‌ النهر من قنطرة او سفينة.