الطريقَ‌ (ض): حاد عنهُ‌ و في حديث ابن زِمْلٍ‌ «لزموا الطريقَ‌ فلم يظلموهُ‌» اي: لم يعدلوا عنهُ‌ و يقال «أخذ في طريقٍ‌ فما ظلم يميناً و لا شمالاً» و - الحمارُ الاتان (ض) ظَلْماً: كامها و قد حملت (اللسان).

(ظُلِمَت)

الناقةُ‌: ضبعت على غير ضبعةٍ‌ (اللسان).

(ظَلَّمَهُ‌)

الحاكمُ‌ تَظليماً: انصفهُ‌ من ظالمهِ‌ و أعانهُ‌ عليهِ‌ يقال «تظلَّم فلانٌ‌ إلى الحاكم من فلانٍ‌ فظلَّمهُ‌» اي:

أنصفهُ‌ (اللسان).

(اظْلَمَ‌)

اللّهُ‌ الليلَ‌: جعلهُ‌ مظلماً قال أبو منصور اظْلَم يكون واقعاً و لازماً و - فلانٌ‌: نظر إلى الأسنان فراَى الظلم قال:

إذا ما اجتلى الراني إليها بعينهِ‌غروبَ‌ ثناياها انارَ و أظلما (اظْلَمَ‌ فلانٌ‌ علينا البيتَ‌) اي: أسمعنا ما نكره (اللسان).

(تَظَلَّمَ‌)

صبر على الظلم يقال «ظلمتهُ‌ فتظلَّم» اي: صبر على الظلم (اللسان).

(الاَظْلِمة)

كأزمنة: ذكور النعام الواحد (ظليم) (اللسان).

(بيتٌ‌ مُظَلّم)

كمعظَّم: مزوَّق كاَنَّ‌ النصارى وضعت فيهِ‌ أشياءَ في غير مواضعها (اللسان).

(مَظْلومة)

في قول الخنساء:

اَنَخْتُ‌ إلى مظلومةٍ‌ غير مسكنٍ‌حواملها عوجٌ‌ و أفنانها رَطْبُ‌ هي شجرة استظلَّ‌ بها (ديوان الخنساء الصفحة ٣).

ظمى

الظَمَى وزان فتى: قلَّة دم اللثة و لحمها و هو يعتري الحُبْش (اللسان).

(شفة ظَمياء)

ليست بوارمةٍ‌ كثيرة الدم (اللسان).

(الظَمْيان)

بالفتح: شجر ينبت بنجدٍ يشبه القَرَظ‌ (اللسان).

ظنّ‌

ظَنْتُ‌ ذلك اي: ظَننتُ‌ فحذفوا كما حذفوا في ظلْتُ‌ و مِسْتُ‌ (التاج).

(ظَنَنْتُ‌ بهِ‌)

اي: جعلتهُ‌ موضع ظنّي.

(اظْطَنَّ‌)

بمعنى اظَّنَ‌ (اللسان).

(الظِنانة)

ككتابة: التهمة (التاج).

(الظَنَّان)

الكثير الظنّ‌ السيّئهُ‌ (التاج).

(الظُنَن)

بضمّ‌ ففتح: في معنى الظَنَّان (التاج).

(الظِنَّة)

بالكسر: القليل من الشيء قال أوس بن حَجَر:

يجود و يُعطي المال من غير ظِنَّةٍ‌و يحطمُ‌ أنفَ‌ الأبلج المُتَظلِّم (اللسان) و في التّاج الابلح و هو خطأ.

(نفسٌ‌ ظَنَّاء)

متَّهمة (التاج).

(الاَظَنّ‌)

الاجدر ان يُظنّ‌ بهِ‌ الأمر يقال «نظرتُ‌ إلى اظنِّهم أن يفعل ذلك» اي: إلى اخلقهم ان اظنَّ‌ بهِ‌ ذلك (التاج).

ظهر

أكل الرجلُ‌ أكلةً‌ ظهر منها ظَهْرةً‌ اي: سمن منها