العلم و الحكمة في الكتاب و السنة - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٥٦ - ٣/ ١ الإِيمان

وَالحِفظُ لَها حَتّى‌ تُؤَدّى‌.[٢٧٠]

٢٠٨. الإمام عليّ عليه السلام: أصلُ الإِيمانِ العِلمُ.[٢٧١]

٢٠٩. عنه عليه السلام: الإِيمانُ وَالعِلمُ أخَوانِ تَوأَمانِ، ورَفيقانِ لا يَفتَرِقانِ.[٢٧٢]

٢١٠. عنه عليه السلام- في ذِكرِ أوصافِ حُجَجِ اللَّهِ عَلَى الخَلقِ-: هَجَمَ بِهِمُ العِلمُ عَلى‌ حَقائِقِ الإِيمانِ، فَاستَلانوا روحَ اليَقينِ، فَأَنِسوا بِمَا استَوحَشَ مِنهُ الجاهِلونَ، وَاستَلانوا مَا استَوعَرَهُ المُترَفونَ، صَحِبُوا الدُّنيا بِأَبدانٍ أرواحُها مُعَلَّقَةٌ بِالمَحَلِّ الأَعلى‌.

اولئِكَ خُلَفاءُ اللَّهِ في أرضِهِ، وحُجَجُهُ عَلى‌ عِبادِهِ ... هاهِ هاهِ شَوقاً إلى‌ رُؤيَتِهِم![٢٧٣]

٢١١. عنه عليه السلام: لِلعِلمِ ثَلاثُ عَلاماتٍ: المَعرِفَةُ بِاللَّهِ، وبِما يُحِبُّ، ويَكرَهُ.[٢٧٤]

٢١٢. عنه عليه السلام: ثَمَرَةُ العِلمِ مَعرِفَةُ اللَّهِ.[٢٧٥]

٢١٣. الإمام الكاظم عليه السلام- لِهِشامِ بنِ الحَكَم-: يا هِشامُ، ما بَعَثَ اللَّهُ أنبِياءَهُ ورُسُلَهُ إلى‌ عِبادِهِ إلّا لِيَعقِلوا عَنِ اللَّهِ، فَأَحسَنُهُمُ استِجابَةً أحسَنُهُم مَعرِفَةً.[٢٧٦]

راجع: ص ٤٤ (كمال الإيمان) و ١٤٣ (الإيمان).

[٢٧٠]. تحف العقول: ص ١٩، بحارالأنوار: ج ١ ص ١٢٠ ح ١١ وفيه« العلم بمحبّته والعلم بمكارهه».

[٢٧١]. بحارالأنوار: ج ٦٩ ص ٨١ ح ٢٩ و ج ٩٣ ص ٥٧ ح ١ كلاهما نقلًا عن تفسير النعماني.

[٢٧٢]. غرر الحكم: ح ١٧٨٥.

[٢٧٣]. الإرشاد: ج ١ ص ٢٢٨، الخصال: ص ١٨٦ ح ٢٥٧، كمال الدين: ص ٢٩١، تحف العقول: ص ١٧١، نهج البلاغة: الحكمة ١٤٧ كلّها عن كميل بن زياد النخعي، عيون الحكم والمواعظ: ص ٥١٤ ح ٩٣٥١ كلّها نحوه، بحارالأنوار: ج ٣٠ ح ٨١؛ عيون الأخبار لابن قتيبة: ج ٢ ص ٣٥٥ نحوه.

[٢٧٤]. تنبيه الخواطر: ج ٢ ص ١١٧.

[٢٧٥]. غرر الحكم: ح ٤٥٨٦.

[٢٧٦]. الكافي: ج ١ ص ١٦ ح ١٢ عن هشام بن الحكم، بحارالأنوار: ج ١ ص ١٣٦ ح ٣٠.