١٥٤٦. الإمام عليّ عليه السلام: بَخٍ بَخٍ لِعالِمٍ عَلِمَ فَكَفَّ، وخافَ البَياتَ فَأَعَدَّ وَاستَعَدَّ، إن سُئِلَ أفصَحَ وإن تُرِكَ سَكَتَ، كَلامُهُ صَوابٌ وسُكوتُهُ عَن غَيرِ عِيٍّ عَنِ الجَوابِ.[١٩٣٤]

١٥٤٧. عنه عليه السلام: رُتبَةُ العالِمِ أعلَى المَراتِبِ.[١٩٣٥]

١٥٤٨. عنه عليه السلام: عالِمٌ مُعانِدٌ خَيرٌ مِن جاهِلٍ مُساعِدٍ.[١٩٣٦]

١٥٤٩. عنه عليه السلام: العالِمُ يَنظُرُ بِقَلبِهِ وخاطِرِهِ، الجاهِلُ يَنظُرُ بِعَينِهِ وناظِرِهِ.[١٩٣٧]

١٥٥٠. عنه عليه السلام: العالِمُ يَعرِفُ الجاهِلَ لِأَنَّهُ كانَ قَبلُ جاهِلًا، الجاهِلُ لا يَعرِفُ العالِمَ لِأَنَّهُ لَم يَكُن قَبلُ عالِماً.[١٩٣٨]

١٥٥١. عنه عليه السلام- فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ-: اثنانِ يَهونُ عَلَيهِما كُلُّ شَي‌ءٍ: عالِمٌ عَرَفَ العَواقِبَ، وجاهِلٌ يَجهَلُ ما هُوَ فيهِ.[١٩٣٩]

١٥٥٢. عنه عليه السلام: إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُؤمِنَ العالِمَ الفَقيهَ الزّاهِدَ الخاشِعَ الحَيَّ الحَليمَ الحَسَنَ الخُلقِ وَالمُقتَصِدَ المُنصِفَ المُتَعَفِّفَ.[١٩٤٠]

١٥٥٣. عنه عليه السلام: الجاهِلُ صَغيرٌ وإن كانَ شَيخاً، وَالعالِمُ كَبيرٌ وإن كانَ حَدَثاً.[١٩٤١]

١٥٥٤. عنه عليه السلام: لا يَنتَصِفُ‌[١٩٤٢]

عالِمٌ مِن جاهِلٍ.[١٩٤٣]

[١٩٣٤]. غرر الحكم: ح ٤٤٤٣، عيون الحكم والمواعظ: ص ١٩٦ ح ٤٠١٣.

[١٩٣٥]. غرر الحكم: ح ٥٤٣٤، عيون الحكم والمواعظ: ص ٢٦٩ ح ٤٩٤٥ وفيه« العلم» بدل« العالم».

[١٩٣٦]. غرر الحكم: ح ٦٢٩٧، عيون الحكم والمواعظ: ص ٣٤٠ ح ٥٨٠٠.

[١٩٣٧]. غرر الحكم: ح ١٢٤١، عيون الحكم والمواعظ: ص ٤٦ ح ١١٤٩ و ١١٥٠.

[١٩٣٨]. غرر الحكم: ح ١٧٧٩ و ١٧٨٠، عيون الحكم والمواعظ: ص ٥٣ ح ١٣٨٠ و ١٣٨١؛ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج ٢٠ ص ٣٣٢ ح ٨١٣ وليس فيه لفظتا« قبل».

[١٩٣٩]. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج ٢٠ ص ٢٩١ ح ٣٣٣.

[١٩٤٠]. مطالب السؤول: ص ٤٨.

[١٩٤١]. كنز الفوائد: ج ١ ص ٣١٨؛ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج ٢٠

[١٩٤٢]. انتصَفَ منه: إذا استوفى حقّه منه كاملًا حتى صار كلّ على النصف سواء( تاج العروس: ج ١٢ ص ٥٠٢).

[١٩٤٣]. غرر الحكم: ح ١٠٧٣٣، عيون الحكم والمواعظ: ص ٥٣٤ ح ٩٧٨٦.