العلم و الحكمة في الكتاب و السنة - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ١٢٨ - ٢/ ٣ العِبرَة

الْأَبْصارُ وَ لكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ».[٦١٣]

«قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلى‌ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ».[٦١٤]

الحديث‌

٤٨٢. تفسير ابن كثير عن مالك بن دينار: أوحَى اللَّهُ تَعالى‌ إلى‌ موسى‌ عليه السلام: أن يا موسى‌ اتَّخِذ نَعلَينِ مِن حَديدٍ وعَصاً، ثُمَّ سِح فِي الأَرضِ وَاطلُبِ الآثارَ وَالعِبَرَ حَتّى‌ تَتَخَرَّقَ النَّعلانِ وتُكسَرَ العَصا.[٦١٥]

٤٨٣. الإمام عليّ عليه السلام: مَنِ اعتَبَرَ أبصَرَ، ومَن أبصَرَ فَهِمَ، ومَن فَهِمَ عَلِمَ.[٦١٦]

٤٨٤. عنه عليه السلام: مَنِ اعتَبَرَ بِعَقلِهِ استَبانَ.[٦١٧]

٤٨٥. عنه عليه السلام: رَحِمَ اللَّهُ امرَأً تَفَكَّرَ فَاعتَبَرَ، وَاعتَبَرَ فَأَبصَرَ.[٦١٨]

٤٨٦. عنه عليه السلام: دَوامُ الاعتِبارِ يُؤَدّي إلَى الاستِبصارِ، ويُثمِرُ الازدِجارَ.[٦١٩]

٤٨٧. عنه عليه السلام: في كُلِّ اعتِبارٍ استِبصارٌ.[٦٢٠]

[٦١٣]. الحجّ: ٤٦.

[٦١٤]. العنكبوت: ٢٠.

[٦١٥]. تفسير ابن كثير: ج ٥ ص ٤٣٥، الدرّ المنثور: ج ٦ ص ٦١ نقلًا عن ابن أبي الدنيا في كتاب التفكّر وفيه« تنكسر» بدل« تكسر».

[٦١٦]. نهج البلاغة: الحكمة ٢٠٨، خصائص الأئمّة: ص ١١٨، العُدد القويّة: ص ٢٩٢ ح ١٨ عن الإمام الرضا عليه السلام، بحارالأنوار: ج ٧٠ ص ٧٣ ح ٢٧.

[٦١٧]. غرر الحكم: ح ٨٢٩٦، عيون الحكم والمواعظ: ص ٤٤٦ ح ٧٨٤٢.

[٦١٨]. نهج البلاغة: الخطبة ١٠٣، غرر الحكم: ح ٥٢٠٦، عيون الحكم والمواعظ: ص ٩٠ ح ٢١٤.

[٦١٩]. غرر الحكم: ح ٥١٥٠، عيون الحكم والمواعظ: ص ٢٥١ ح ٤٧٠٩.

[٦٢٠]. غرر الحكم: ح ٦٤٦١، عيون الحكم والمواعظ: ص ٣٥٣ ح ٥٩٦٢.