١٠١٩. عنه عليه السلام: خُذِ الحِكمَةَ أنّى‌ كانَت، فَإِنَّ الحِكمَةَ تَكونُ في صَدرِ المُنافِقِ فَتَلَجلَجُ في صَدرِهِ حَتّى‌ تَخرُجَ فَتَسكُنَ إلى‌ صَواحِبِها في صَدرِ المُؤمِنِ.[١٣١٥]

١٠٢٠. عنه عليه السلام: الحِكمَةُ ضالَّةُ المُؤمِنِ، فَاطلُبوها ولَو عِندَ المُشرِكِ تَكونوا أحَقَّ بِها وأهلَها.[١٣١٦]

١٠٢١. عنه عليه السلام: خُذُوا الحِكمَةَ ولَو مِنَ المُشرِكينَ.[١٣١٧]

١٠٢٢. عنه عليه السلام: الحِكمَةُ ضالَّةُ المُؤمِنِ، فَالتَقِفها ولَو مِن أفواهِ المُشرِكينَ.[١٣١٨]

١٠٢٣. عنه عليه السلام: الحِكمَةُ ضالَّةُ المُؤمِنِ، فَليَطلُبها ولَو في أيدي أهلِ الشَّرِّ.[١٣١٩]

١٠٢٤. عنه عليه السلام: تَعَلَّم عِلمَ مَن يَعلَمُ، وعَلِّم عِلمَكَ مَن يَجهَلُ، فَإِذا فَعَلتَ ذلِكَ عَلَّمَكَ ما جَهِلتَ وَانتَفَعتَ بِما عَلِمتَ.[١٣٢٠]

١٠٢٥. عنه عليه السلام: العِلمُ ضالَّةُ المُؤمِنِ فَخُذوهُ ولَو مِن أيدِي المُشرِكينَ، ولا يَأنَف أحَدُكُم أن يَأخُذَ الحِكمَةَ مِمَّن سَمِعَها مِنهُ.[١٣٢١]

[١٣١٣]. نهج البلاغة: الحكمة ٨٠، خصائص الأئمّة: ص ٩٤، بحارالأنوار: ج ٢ ص ٩٩ ح ٥٧.

[١٣١٤]. غرر الحكم: ح ١٨٢٩، عيون الحكم والمواعظ: ص ٢٢ ح ١٤٥.

[١٣١٥]. نهج البلاغة: الحكمة ٧٩، خصائص الأئمّة: ص ٩٤ وفيه« أتتك» بدل« كانت»؛ ربيع الأبرار: ج ٣ ص ١٩٧ وفيه« أين» بدل« أنّى»، دستور معالم الحكم: ص ١٠٢ نحوه.

[١٣١٦]. الأمالي للطوسي: ص ٦٢٥ ح ١٢٩٠ عن عبيداللَّه بن‌الحسين عن‌الإمام الجواد عن‌آبائه عليهم السلام، بحارالأنوار: ج ٢ ص ٩٧ ح ٤٥.

[١٣١٧]. المحاسن: ج ١ ص ٣٦٠ ح ٧٧١ عن عليّ بن سيف، بحارالأنوار: ج ٢ ص ٩٧ ح ٤١.

[١٣١٨]. تنبيه الخواطر: ج ١ ص ٨١؛ عيون الأخبار لابن قتيبة: ج ٢ ص ١٢٣ وفيه« فاليطلبها ولو في يدي أهل الشرك» بدل« فالتقفها ...».

[١٣١٩]. تحف العقول: ص ٢٠١، بحارالأنوار: ج ٧٨ ص ٣٨ ح ٩؛ عيون الأخبار لابن قتيبة: ج ٢ ص ١٢٣ وفيه« الشرك بدل« الشر».

[١٣٢٠]. غرر الحكم: ح ٤٥٧٩.

[١٣٢١]. جامع بيان العلم وفضله: ج ١ ص ١٠١.