العلم و الحكمة في الكتاب و السنة - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٢٥١ - ٣/ ٣ رِعايَةُ الأَهَمِّ فَالأَهَمِ

٩٥٢. عنه عليه السلام- فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ-: ما لي أرَى النّاسَ إذا قُرِّبَ إلَيهِمُ الطَّعامُ لَيلًا تَكَلَّفوا إنارَةَ المَصابيحِ لِيُبصِروا ما يُدخِلونَ بُطونَهُم، ولا يَهتَمّونَ بِغِذاءِ النَّفسِ بِأَن يُنيروا مَصابيحَ ألبابِهِم بِالعِلمِ؛ لِيَسلَموا مِن لَواحِقِ الجَهالَةِ وَالذُّنوبِ فِي اعتِقاداتِهِم وأعمالِهِم![١٢٤٣]

٩٥٣. الإمام الحسن عليه السلام: عَجَبٌ لِمَن يَتَفَكَّرُ في مَأكولِهِ، كَيفَ لا يَتَفَكَّرُ في مَعقولِهِ؛ فَيُجَنِّبُ بَطنَهُ ما يُؤذيهِ، ويودِعُ صَدرَهُ ما يُزَكّيهِ‌[١٢٤٤]

![١٢٤٥]

٩٥٤. الإمام الكاظم عليه السلام- في وَصِيَّتِهِ لِهِشامِ بنِ الحَكَمِ-: يا هِشامُ، نُصِبَ الحَقُّ لِطاعَةِ اللَّهِ، ولا نَجاةَ إلّابِالطّاعَةِ، وَالطّاعَةُ بِالعِلمِ، وَالعِلمُ بِالتَّعَلُّمِ، وَالتَّعَلُّمُ بِالعَقلِ يُعتَقَدُ، ولا عِلمَ إلّامِن عالِمٍ رَبّانِيٍّ، ومَعرِفَةُ العِلمِ بِالعَقلِ.[١٢٤٦]

٩٥٥. ذو القرنين- في وَصِيَّتِهِ-: لا تَتَعَلَّمِ العِلمَ مِمَّن لَم يَنتَفِع بِهِ، فَإِنَّ مَن لَم يَنفَعهُ عِلمُهُ لا يَنفَعُكَ.[١٢٤٧]

٣/ ٣: رِعايَةُ الأَهَمِّ فَالأَهَمِ‌

٩٥٦. التوحيد عن ابن عبّاس: جاءَ أعرابِيٌّ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله فَقالَ: يا رَسولَ اللَّهِ، عَلِّمني مِن غَرائِبِ العِلمِ.

قالَ: ما صَنَعتَ في رَأسِ العِلمِ حَتّى‌ تَسأَلَ عَن غَرائِبِهِ؟!

[١٢٤٣]. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج ٢٠ ص ٢٦١ ح ٥٣.

[١٢٤٤]. كذا في المصدر، والصواب« ما يُرديِهِ» كما في بحار الأنوار.

[١٢٤٥]. الدعوات: ص ١٤٤ ح ٣٧٥، بحارالأنوار: ج ١ ص ٢١٨ ح ٤٣ وراجع: منية المريد: ص ٢٣٩.

[١٢٤٦]. الكافي: ج ١ ص ١٧ ح ١٢ عن هشام بن الحكم، تحف العقول: ص ٣٨٧ وفيه« الخَلق»، بدل« الحقّ»، بحارالأنوار: ج ١ ص ١٣٨ ح ٣٠.

[١٢٤٧]. الدعوات: ص ٦٣ ح ١٥٨، بحارالأنوار: ج ٢ ص ٩٩ ح ٥٣.