العلم و الحكمة في الكتاب و السنة - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٢٢٧ - ٢/ ١ التَّأكيدُ عَلى طَلَبِ العِلمِ

٨٤٢. عنه عليه السلام: اطلُبُوا العِلمَ تَرشُدوا.[١١١٨]

٨٤٣. عنه عليه السلام: اطلُبِ العِلمَ تَزدَد عِلماً.[١١١٩]

٨٤٤. عنه عليه السلام: اقتَنِ العِلمَ، فَإِنَّكَ إن كُنتَ غَنِيًّا زانَكَ، وإن كُنتَ فَقيراً مانَكَ‌[١١٢٠]

.[١١٢١]

٨٤٥. عنه عليه السلام: مُدارَسَةُ العِلمِ لَذَّةُ العُلَماءِ.[١١٢٢]

٨٤٦. عنه عليه السلام- في صِفَةِ المُتَّقينَ-: مِن عَلامَةِ أحَدِهِم أنَّكَ تَرى‌ لَهُ قُوَّةً في دينٍ، وحَزماً في لينٍ، وإيماناً في يَقينٍ، وحِرصاً في عِلمٍ، وعِلماً في حِلمٍ.[١١٢٣]

٨٤٧. عنه عليه السلام: أيُّهَا النّاسُ، اعلَموا أنَّ كَمالَ الدّينِ طَلَبُ العِلمِ وَالعَمَلُ بِهِ.[١١٢٤]

٨٤٨. عنه عليه السلام: تَعَلَّمِ العِلمَ وَاعمَل بِهِ وَانشُرهُ في أهلِهِ، يُكتَب لَكَ أجرُ تَعَلُّمِهِ وعَمَلِهِ إن شاءَ اللَّهُ تَعالى‌.[١١٢٥]

٨٤٩. عنه عليه السلام- فِي الحِكَمِ المَنسوبَةِ إلَيهِ-: تَعَلَّمُوا العِلمَ وإن لَم تَنالوا بِهِ حَظًّا، فَلَأَن يُذَمَّ الزَّمانُ لَكُم أحسَنُ مِن أن يُذَمَّ بِكُم.[١١٢٦]

[١١١٨]. غرر الحكم: ح ٢٤٧٨، عيون الحكم والمواعظ: ص ٨٩ ح ٢١٠٩.

[١١١٩]. غرر الحكم: ح ٢٢٧٦، عيون الحكم والمواعظ: ص ٨٣ ح ١٩٩٣.

[١١٢٠]. مانَ الرجلُ أهلَه: كفاهم وأنفقَ عليهم وعالَهم( لسان العرب: ج ١٣ ص ٤٢٥).

[١١٢١]. غرر الحكم: ح ٢٣٣١ و ح ٤٥٤٧ وفيه« تعلّم» بدل« اقتن»، عيون الحكم والمواعظ: ص ٧٨ ح ١٨٧٤ وفيه« صانك» بدل« مانك» وراجع: شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج ٢٠ ص ٣١٠ ح ٥٥٣.

[١١٢٢]. غرر الحكم: ح ٩٧٥٥، عيون الحكم والمواعظ: ص ٤٨٥ ح ٨٩٤٠ وفيه« الأولياء» بدل« العلماء».

[١١٢٣]. نهج البلاغة: الخطبة ١٩٣، الكافي: ج ٢ ص ٢٣١ ح ٤، الخصال: ص ٥٧١ ح ٢ عن أبي سليمان الحلواني وكلاهما عن الإمام الصادق عليه السلام نحوه، تحف العقول: ص ١٦٠ وفيه« خوفاً في لين»، بحارالأنوار: ج ٦٧ ص ٣١٦ ح ٥٠.

[١١٢٤]. الكافي: ج ١ ص ٣٠ ح ٤، تحف العقول: ص ١٩٩، منية المريد: ص ١٠٩، بحارالأنوار: ج ١ ص ١٧٥ ح ٤١.

[١١٢٥]. أعلام الدين: ص ٩٥ عن كميل بن زياد.

[١١٢٦]. شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: ج ٢٠ ص ٣١٠ ح ٥٥٥.