نهاية التقرير في مباحث الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ١٠١ - استحباب التكبير و رفع اليدين بعد الركوع

و المتعرّضون بين مصرح بالاستحباب، كالمحكيّ في المفتاح عن صاحب الفقيه‌ [١]، و عن الذكرى، و قرّبه فيها لصحة الخبرين‌ [٢]، و عدم إنكار الشيخ لشي‌ء منهما في التهذيب‌ [٣]، و أصالة الجواز، و عموم أنّ الرفع زينة الصلاة، و استكانة من المصلّي. و عن صاحبي المدارك و مجمع البرهان الميل إليه‌ [٤].

و بين مصرح بعدم الاستحباب، كالمحقّق في المعتبر حيث قال في محكيه: رفع اليدين بالتكبير مستحبّ في كلّ رفع و وضع إلّا في الرفع من الركوع، فإنّه يقول:

سمع اللّه لمن حمده من غير تكبير و لا رفع يديه، و هو مذهب علمائنا [٥]، و في المحكي عن منتهى العلّامة، أنّه قال: لا يرفع يديه وقت قيامه من الركوع‌ [٦]. و عن البحار:

المشهور عدم استحبابه‌ [٧]. و عن الذكرى: لم أقف على قائل باستحبابه إلّا ابني بابويه، و صاحب الفاخر [٨].

هذا، و المراد بالخبرين اللّذين حكم بصحتهما في محكي الذكرى هو خبر معاوية بن عمّار و ابن مسكان المتقدّمين، و لكن لا يخفى أنّ التمسّك بأصالة الجواز في غير محلّه، لأنّ الكلام إنما هو في الاستحباب، لا في الجواز بمعنى الإباحة. و كيف كان فيدلّ على عدم استحباب الرفع صحيحتا زرارة و حمّاد الواردتان في كيفية الصلاة المستجمعة للآداب و المستحبات، من حيث خلوهما عن هذا الرفع رأسا.

[١] الفقيه ١: ١٩٧، الهداية: ١٦٣.

[٢] الذكرى ٣: ٣٨٠.

[٣] التهذيب ٢: ٧٥ ح ٢٧٩ و ٢٨٠.

[٤] مدارك الأحكام ٣: ٣٩٦، مجمع الفائدة و البرهان ٢: ٢٥٩، مفتاح الكرامة ٢: ٤٢٤- ٤٢٥.

[٥] المعتبر ٢: ١٩٩.

[٦] المنتهى ١: ٢٦٩.

[٧] البحار ٢٨: ١١٤.

[٨] الذكرى ٣: ٣٨٠.