نهاية التقرير في مباحث الصلاة - البروجردي، السيد حسين - الصفحة ٣٥١ - القاطع الرابع الضحك

و فرد لا يكون كذلك و هو التبسّم، و يوافق هذه الرواية في خصوص البطلان بالقهقهة رواية زرارة عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: «القهقهة لا تنقض الوضوء و تنقض الصلاة» [١].

و منها: خبر ابن أبي عمير عن رهط سمعوه يقول: «إنّ التبسّم في الصلاة لا ينقض الصلاة و لا ينقض الوضوء، إنّما يقطع الضحك الذي فيه القهقهة» [٢].

و قوله: «إنّما يقطع» معناه إنّما يقطع الصلاة، لأنّها القدر المسلّم، لكنّ الرواية مضمرة و مجهولة لأجل الرهط.

و منها: مرسلة الصدوق قال: قال الصادق عليه السّلام: «لا يقطع التبسّم الصلاة و تقطعها القهقهة، و لا تنقض الوضوء» [٣]. و اسناد الكلام إلى الإمام عليه السّلام و حذف السند إنّما هو لأجل وثوقه بالصدور، و لذا فرق بين ما إذا عبّر بقوله: «قال» و بين ما إذا عبّر بقوله «روي» فيعتبر الأوّل دون الثاني، و لا يبعد أن يقال باتحادها مع رواية سماعة المتقدّمة.

ثمَّ إنّ رواية سماعة و مرسلة الصدوق ظاهرتان في التعرّض لحكم فردين من الضحك:

أحدهما: القهقهة، و هي مصدر مأخوذ من الصوت المأخوذ على وجه خاصّ و «قه» اسم للصوت المزبور، و فعله: قهقه يقهقه، و اللغويون و إن اختلفوا في ذلك، فقال بعضهم: إنّ المراد من القهقهة الصوت أو الضحك المشتمل على مدّ و ترجيع‌ [٤]، و قال بعض آخر: إنّ المراد منها هو الضحك غير التبسّم‌ [٥] إلّا أنّ الظاهر اختصاص‌

[١] الكافي ٣: ٣٦٤ ح ٦، التهذيب ٢: ٣٢٤ ح ١٣٢٤، الوسائل ٧: ٢٥٠. أبواب قواطع الصلاة ب ٧ ح ١.

[٢] التهذيب ١: ١٢ ح ٢٤، الاستبصار ١: ٨٦ ح ٢٧٤، الوسائل ٧: ٢٥٠. أبواب قواطع الصلاة ب ٧ ح ٣.

[٣] الفقيه ١: ٢٤٠ ح ١٠٦٢، الوسائل ٧: ٢٥١. أبواب قواطع الصلاة ب ٧ ح ٤.

[٤] العين ٣: ٣٤١.

[٥] القاموس المحيط ٤: ٢٩٣، مقاييس اللغة ٥: ٥.