روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ١٤١ - ترجمه

لا يحسبنّ النّبىّ و المؤمنون الكافرين سابقين لنا،فاعل مقدّر باشد،و كافرين مفعول اوّل،و سابقين مفعول دوم.

و وجهى ديگر آن است كه:«ان»،تقدير كنند و هى المخفّفة [١]من الثّقيلة،و تقدير«انّ»باشد،و لا يحسبنّ الّذين كفروا ان سبقوا،اي انّهم سبقونا.و هركجا «انّ»با اسم و خبر در جاى مفعول[حسب و اخوات او افتد] [٢]،قائم‌مقام هر دو مفعول او باشد،يقول:حسبت انّ زيدا منطلق-و اخوات او [٣]،و المعنى حسبت زيدا منطلقا [٤]،و مثله قوله: الم، أَ حَسِبَ النّٰاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنّٰا [٥]... ،و باقى قرّاء، تحسبنّ،به«تا»خواندند،خطابا للنبىّ-عليه السّلام.و اَلَّذِينَ ،مفعول اوّل باشد و سَبَقُوا مفعول دوم.گفت:مپندار و گمان مبر كه آنان كه كافر شدند مرا سبق توانند بردن يا از من بتوانند گريخت [٦]،و مفعول محذوف است،لدلالة الكلام عليه، و التّقدير:سبقوا اللّه،و مثله في اللّفظ و المعنى قوله: أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئٰاتِ أَنْ يَسْبِقُونٰا سٰاءَ مٰا يَحْكُمُونَ [٧].

إِنَّهُمْ لاٰ يُعْجِزُونَ ،جملۀ قرّاء، إِنَّهُمْ خوانند به كسر همز [٨]على الابتداء و الاستيناف.و اهل شام خواندند:«انّهم»بالفتح [٩]گفتند:«لا»،صله است و تقدير آن باشد:انّهم يعجزون،اى يعجزون اللّه،و اين [١٠]،بدل سبقوا باشد،اى لا يحسبنّ الكافرين سابقين اللّه معجزين له.و مورد آيت،وعيد و تهديد است،گفت:گمان مبر كه اين كافران از پيش من بشوند يا مرا عاجز كنند يا از قبضۀ قدرت من بيرون توانند شد،بل اسير و گرفتۀ من‌اند و در ملك و ملك من‌اند و از من فايت نه‌اند،هرگه كه خواهم ايشان را گرفتار توانم كردن و جزا دادن [١١]ايشان را بر وفق عمل ايشان.و حسبان،ظنّ باشد و حسبان حساب باشد،يقال [١٢]:حسبت الشّىء احسبه و احسبه