روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن - الرازي، ابوالفتوح - الصفحة ٤٩ - ترجمه

و از جمله وجوه«هم»خطور [١]الشّىء بالبال باشد و اگرچه عزم نبود برآن، كه خداى تعالى گفت: إِذْ هَمَّتْ طٰائِفَتٰانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلاٰ وَ اللّٰهُ وَلِيُّهُمٰا [٢]...

و اين همّت عزم نيست براى آن‌كه اگر عزم بودى عزم بر معصيت بودى و خداى تعالى والى [٣]آن‌كس نباشد [٤]كه او عازم بود [٥]بر معصيت،نبينى كه خداى تعالى در حق آنان كه اين عزم كردند [٦]چه گفت؟. وَ مَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاّٰ مُتَحَرِّفاً لِقِتٰالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلىٰ فِئَةٍ فَقَدْ بٰاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللّٰهِ وَ مَأْوٰاهُ جَهَنَّمُ وَ بِئْسَ الْمَصِيرُ [٧]،و چون فرار رجف [٨]معصيت باشد عزم بر معصيت هم معصيت باشد،تا گروهى گفتند:عزم بر كبيره كبيره باشد [٩]و عزم بر كفر كفر باشد،و از جملۀ شواهد اين وجه قول كعب بن زهير است كه گفت:

فكم فيهم من سيّد متوسّع و من فاعل للخير إن همّ أو عزم
نبينى كه عطف كرد عزم را بر همّت[اگر نه آنستى كه همّت] [١٠]در بيت جز عزم است و الّا[١١-پ]تكرار بودى بلا فايده.و از وجوه [١١]«همّ»آنست كه به معنى مقاربت [١٢]استعمال كنند،گويند:همّ بكذا إذا كاد أن يفعله،كما قال ذو الرّمّة:

أقول لمسعود بجرعاء مالك و قد همّ دمعى أن تلجّ أوائله
أى كاد و قارب.و قال أبو الاسود الدّؤلىّ.

و كنت متى تهمم يمينك مرّة لتفعل [١٣]خيرا تقتفيها شمالكا
و عزم بر دست روا نباشد بر مقاربه حمل كردند [١٤]و اگر بر عزم حمل كنند،على التوسّع لا على الحقيقة،روا باشد.و از وجوه«همّ»شهوت باشد،يقول العرب:هذا الأمر من همّى و أربى و وطرى [١٥]و هذا أهمّ الاشياء إلىّ،اين به معنى ميل طباع باشد،