أنوار الفقاهة (كتاب الطهارة)

في معنى الطهارة لغة و اصطلاحا

كتاب الطهارة

البحث في الوضوء

بحث الوضوء الواجب

بحث الوضوء المندوب

و هنا فوائد

أحدها أكثر ما قدمناه قد ورد فيه روايات خاصة

ثانيها كثير مما جاءت به الروايات موافق لفتوى العامة

ثالثها لا فرق في إثبات الندب من الأخبار بين ما ورد الخطاب به صريحا لغيره و بين ما ورد الخطاب بغيره متصفا به

رابعها الأقوى و الأظهر أن الوضوء لو صادف الحدث الأصغر منويا به التقرب رفعه

خامسها إنما يشرع الوضوء عند دخول الوقت المشروط به إن كان له وقت

سادسها الوضوء التجديدي بعد ثبوته

بحث الأظهر وفاقا للأشهر عدم جواز مس القرآن محدثا بالأصغر و الأكبر

بحث يجب الغسل بحصول أسبابه لغايات مترتبة عليه في الجملة إجماعاً و ضرورة

بحث في التيمم

بحث في نذر الطهارة

الماء المطلق و المضاف

بحث من طهورية الماء

بحث يستوي في طهورية الماء جميع أفراده في النازل من السماء و النابع من الأرض و المتصاعد من الأبخرة

بحث الماء حار و محقون و ماء بئر

و يقع الكلام في الجاري في مقامات

أحدها لا ينجس الجاري إلا إذا تغير الماء عن طبيعته الخلقية بنجاسة حلت فيه

ثانيها لا يشترط في تنجيسه بالتغير أن يكون التغير بنفس لون النجاسة أو طعمها أو ريحها

ثالثها لا عبرة بتغير الماء بغير الثلاثة المتقدمة

رابعها لا عبرة بالتغيّر الناشئ من المجاورة

خامسها لو وقع في الماء نجس لا وصف له و لم يستهلك الماء و لا غيّره من الإطلاق إلى الإضافة

سادسها على القول بالتقدير في مسلوب الصفة فهل يقدّر الوصف الذي عليه كان سابقا

سابعها لو تغير الماء يوصف المتنجس اللّاحق له لذاته أو لطرو مُغيّر ظاهر له لم ينجس الماء

ثامنها لو تغير الماء بالمتغير بوصف النجاسة الواقعة فيه

تاسعها لا يشترط في الجاري كرية نفس و لا كرية مادته و لا كريّتهما

عاشرها لو جرى ماء البئر على وجه الأرض أو جرت الآبار بعضا على بعض كأن كان لها جاذب يجذبها من الأسفل كان من الجاري

حادي عشرها إذا تغير بعض الماء الجاري دون بعض فله صور

أحدها أن تكون سطوحه متساوية

الثانية المصورة بحالها

الثالثة الصورة بحالها إلا أن ما تحت الماء المتغير دون الكر

الرابعة أن تختلف السطوح و كان الماء منحدرا

الخامسة الصورة بحالها و كان ما وراء المتغيّر و المتغير أعلى مما اتصل بالمادة

السادسة الصورة بحالها و كان ما وراء المتغيّر فقط أعلى مما تقدم

السابعة أن يقطع المتغير عمود الماء و السُّطوح مختلفة و كان المنحدر كُرّاً و ما فوق المتغيّر كذلك

الثامنة الصورة بحالها و لكن كان كل من المنحدر و ما فوقه أقل من الكر

التاسعة الصورة بحالها و لكن كان المنحدر أعلى من النجاسة

العاشرة أن يكون الكرّ بنفسه غير متساوي السطوح

حادي عشرها يطهر الجاري بزوال التغير عنه لكفاية الاتصال على الأظهر

بحث ورد في كثير من الأخبار أن ماء الحمام سبيله سبيل الجاري إذا كان له مادة

أحدها لو شك ببلوغ مجموع ماء المادة و الحياض الكريّة أو شك في كريّة المادة

ثانيها تثبت الكُريّة عند الشك بشاهدين أو شاهد واحد

ثالثها إذا تنجّسَ الحوض الصغير كفى اتصاله بالمادة

رابعها يكفي في التطهير نفس الاتصال

خامسها لا يشترط زيادة المادة على الكُرّ عند اتصالها بالحياض في دفعه النجاسة عند الملاقاة

بحث في النجاسة ما دون الكر

أحدها لا فرق في انفعال القليل بالنجاسة بين النجس و المتنجس

ثانيها يطهر القليل النجس إذا لم يكن متغيراً باتصاله بالكثير

ثالثها لا يطهر القليل بإتمامه كُرّاً من الماء طاهر أو ماء نجس

رابعها لا يطهر الكُرّ إذا كان نجساً إلا باتصاله بجار أو ماء مطر أو كر آخر

خامسها لو جمد الكُر كان كسائر الجامدات ينفعل بالملاقاة

سادسها لو وجد في الكُر نجاسة شك في زمن وقوعها إنها بعد حصول الكرية أو قبلها

سابعها عدم انفعال الكُر شامل لكل ماء مطلق

بحث في الماء الكر

بحث في حدّ الماء الكُر

بحث آخر في حد الكر

بحث في أحكام ماء البئر

بحث في احكام البئر

أحدها أنه على المختار من الطهارة فهل النزح واجب تعبدي لنفسه أو تعبدي من جهة الاستعمال

ثانيها الأظهر على القول بالتنجيس عدم انحصار المطهر بالنزح

ثالثها الأظهر على القول بالتنجيس و الطهارة بالنزح طهارة الدلو و الرّشاء و حواشي البئر

رابعها الأظهر على القول بالتنجيس و على التعبد كغاية الرجوع بالدلو إلى العرف زمن الصدور

خامسها لا نزح لغير المقدر على القول بالطهارة و استحباب النزح

سادسها لو تكثرت النجاسة الواقعة في البئر و كان فيها المقدر نزح الجميع أو غير المقدر

سابعها لا حاجة في النزح إلى نيّة و لا إلى قصد

ثامنها لا يكتفي في النزح المقدر إلا بعد إخراج النجاسة

تاسعها لو تغيرت البئر بالنجاسة فهل يكفي على القول بنجاستها نزح ما يزول به التغير مطلقاً

عاشرها لو وقع في البئر متنجس بأحد النجاسات المقدر لها النزح

حادي عشرها لو نقص ماء البئر عن النزح المقدر

ثاني عشرها ينزح ماء البئر كله إلّا الرطوبة المتعارف عدم إمكان إخراجها إن صب فيها خمر

ثالث عشرها إذا تعذر نزح الجميع أو تعسر بحيث أضر بالحال إخراج تمام الماء منها

رابع عشرها ينزح كُرّاً لموت الحمار و البغل

خامس عشرها ينزح سبعين لموت الإنسان فيها أو وقوعه ميتا لإلغاء الفارق

سادس عشرها ينزع للعذرة اليابسة و هي فضلة الإنسان كما عن أهل اللغة عشرة دلاء

سابع عشرها ينزح لكثير الدم عرفا بالنسب إلى نفسه لا بالنسبة إلى البئر الواقع فيها

ثامن عشرها ينزح لبول الرجل أربعين دلوا

تاسع عشرها الأظهر أنه ينزح لموت الثعلب و الأرنب و السنور و ابن عرس و ابن آوى و الشاة و الغزال و الكلب و الخنزير

عشرونها ينزح سبع لأمور منها موت الطير ما عدا العصفور و شبهه

الحادي و العشرون ينزح خمس لذرق الدجاج الجلال

الثاني و العشرون ينزح لموت الحية دلاء ثلاث

الثالثة و العشرون ينزح لموت العصفور دلوا واحدا

الرابع و العشرون ينزح ثلاثين لماء المطر المخالط للبول و العذرة و خرء الكلب

الخامس و العشرون جزء الحيوان ككُلّهِ في النزح

السادس و العشرون زوال التغير مطهر عندنا

السابع و العشرون لو غيّرت البالوُعة المتنجس ماءها لاجتماع النجاسات فيها ماء البئر تنجس بالتغير

بحث في الماء النجس لا يرفع حدثاً و لا خبثاً

و هنا أمور

أحدها الشبهة أما محصورة أو الغير محصورة

ثانيها حكم الشبهة المحصورة وجوب الإتيان بالجميع إن اشتبه الواجب

ثالثها حكم الشبهة المحصورة تجنب الجميع إذا دخل المحرم في غيره من الأفراد

رابعها بمقتضى ما ذكرناه من حكم الشبهة في الواجب المشتبه هو وجوب فعل كل ما يدخل فيه الواجب

خامسها هل يجوز ارتكاب الشبهة المحصورة عند إمكان استعمال غيرها كأن يصلي في الثوبين المشتبه فيهما النجس و عنده طاهر أم لا؟

سادسها هل تجب إراقة الماء تعبدا عند اشتباه الإنائين

سابعها ليس من الشبهة المحصورة اشتباه التكليف بالنسبة إلى المكلفين

ثامنها لو دخلت الأرض في الاشباه بين وقوع النجاسة عليها أو على غيرها

تاسعها لو انكفأ أحد المشتبهين وجب اجتناب الباقي

عاشرها لو اشتبه أحد المشتبهين بغيره من المحصور

حادي عشرها لو كانت الإناءات أكثر من واحد

ثاني عشرها المشتبه المحصور لا ينجس غيره

ثالث عشرها لو قامت البينة أو أخبر ذو اليد أو العدل على الأظهر بطهارة أحد الاناءين و حلّية أحد الفردين قبل ذلك

رابع عشرها لا فرق في الشبهة المحصورة بين طرق ما يؤثر بنجاسة و تحريماً على أحدهما

خامس عشرها يصح رفع الخبث في المشتبه طاهره بنجسه إذا تعاقبا عليه

سادس عشرها لو اشتبه التراب النجس بالطاهر

سابع عشرها لو تعارضت البينتان في الإنائين

ثامن عشرها لو اشتبه المضاف بالمطلق و انحصر فيهما

تاسع عشرها لو انكفأ أحد الإنائين من المشتبه بالمطلق فهل يجب الوضوء به و التيمم أو يجب التيمم فقط؟

أحكام الماء المضاف

أحدها الماء المضاف قد يكون مضافا بأصله

ثانيها لا يرفع الماء المضاف حدثاً

ثالثها و لا يرفع خبثاً أيضاً

رابعها يتنجّس المضاف بملاقاة النجاسة كسائر المائعات

خامسها لو امتزج المضاف بالمطلق

سادسها لو تنجّس المضاف

سابعها ما لم يعلم إطلاقه

بحث في احكام ماء الاستنجاء

بحث في الماء المستعمل في غسل الخبث

بحث في أحكام ماء الغسالة

بحث في أحكام ماء المطر

بحث في احكام السؤر

أحدها زوال العين النجسة من الحيوان مطهرة له

ثانيها يكفي في تطهير البواطن من الإنسان زوال عين النجاسة

ثالثها لا تكفي الغيبة مع احتمال التطهير مع العلم بالنجاسة

رابعها يكره سؤر الخيل و البغال و الحمير

خامسها يكره سؤر الحائض الغير مأمونة في الشرب و الوضوء

سادسها لا ينجس سؤر ولد الزنا

سابعها الأظهر طهارة سؤر المسوخ لطهارتها

ثامنها الأظهر طهارة الثعلب و الأرنب

تاسعها الحق طهارة سؤر الحية و الوزغة و العقرب حياة و موتاً

عاشرها سؤر الدجاج طاهر

حادي عشرها الأظهر طهارة سؤر الفأرة مطلقاً

بحث في نواقض الطهارة

و في المقام مباحث

أحدها البول و الغائط و الريح بما يسمى بهذه الاسماء عرفاً

ثانيها الريح إن خرج من الطبيعي المعتاد لعامة الناس

ثالثها لو خرج أحد الخبثين و لم ينفصل

رابعها النوم ناقض للوضوء

خامسها فاقد الحاسة يرجع حكمه إلى تقديرها

سادسها ورد في الصحيح لا ينقض الوضوء إلّا حدث و النوم حدث

سابعها كلما غلب على العقل عرفاً من جنون أو إغماء أو سكر أو مرض أو غيرها

ثامنها الاستحاضة القليلة ناقضة للوضوء و موجبة له فقط دون الغسل

بحث في أحكام التخلي

أحدها يجب ستر العورة

ثانيها يحرم على المُتَخَلّي استقبال القبلة و استدبارها

ثالثها يجب تطهير ظاهر المخرج من البول و الغائط

رابعها يجب غسل مخرج الغائط عند التعدي عن المحل المعتاد أو مخالطة نجاسة أخرى بالماء

خامسها يكفي في غسل الغائط ذهاب العين

سادسها يكفي في استنجاء البول غسل المخرج مرة واحدة

سابعها الواجب في غسل المخرجين هو الظاهر

ثامنها يجزي في مخرج الغائط عند عدم التعدي التمسح

تاسعها يجوز التمسح بالحجر و المدر و الخزف و الكرسف و الخرق

عاشرها يجب المسح بما يسمى مسحاً

حادي عشرها لا يجزي المسح بالنجس و لا بالمتنجس

ثاني عشرها لا بد من تثليث المسح و إن نقي المحل بدونها

ثالث عشرها يجب تثليث الماسح

رابع عشرها الأظهر و الأحوط عدم إجزاء الواحد ذي الجهات الثلاث في حجر أو مدر

خامس عشرها الأظهر و الأحوط اشتراط البكارة في الأحجار

سادس عشرها الأظهر عدم إجزاء الثلاث على سبيل التوزيع على المحل

سابع عشرها لا يجوز الاستنجاء بالعظم و الروث مما يؤكل لحمه

ثامن عشرها يحرم الاستنجاء بالمطعوم المعتاد و فعلًا كالخبز و العجين

تاسع عشرها يحرم الاستنجاء بكل محترم مادة

عشرونها لا يجزي التمسح بالثلج و لا بالرطب الغير المتماسك

الحادي و العشرون يستحب للرجل الاستبراء

القول في الوضوء

فروض الوضوء

الأول في النية

أحدها تجب النية في الطهارات الحدثية

الثاني للأصل في كل مأمور به أن يفتقر إلى نية بالمعنى الخاص

الثالث الأظهر أن النية حقيقة شرعية في القصد المقارن للقربة

الرابع يشترط في نية العبادة قصد نفس الفعل جزماً

الخامس يجب استدامة حكم النية في جميع الأجزاء

السادس يكفي في قصد الفعل شعور النفس به بأدنى تفطن و التفات

السابع يجب مقارنة النية لأول إجزاء العمل ثمّ استمرار حكمها بعد ذلك

الثامن لا تجب نية وجه الفعل في الوجوب و الندب إلا إذا توقف عليه التعين

التاسع لا تجب في الوضوء نية الرفع و لا نيّة الاستباحة

العاشر لا بأس بنية الوجوب في مقام الندب و بالعكس عمداً أو سهواً أو جهلًا

الحادي عشر على القول بوجوب نية الاستباحة يكفي نية استباحة

الثاني عشر من وجب عليه الوضوء لغاية وجب عليه نية الوجوب إذا نواه لتلك الغاية

الثالث عشر العمل المشتمل على واجب و مندوب كالوضوء يجوز نية مجموعة قربة من غير ذكر الوجه

الرابع عشر تفريق النية على أجزاء العمل بعد نية المجموع لا بأس به

الخامس عشر لو نوى استباحة ما يكمل بالوضوء في الغايات صحّ

السادس عشر يجزي الوضوء التجديدي عن الوضوء الرافع لو تبين بطلان الأول

السابع عشر من وجب عليه العمل في الأثناء بعد أن كان مندوباً بنذر و شبهه أو كأيام الاعتكاف لا يجب عليه تجديد النية

الثامن عشر نية الوجه من الصبي هي الندب

التاسع عشر ينوي الأجير الوجوب على القول بوجوب نية الوجه

العشرون نية الرياء ليروه الناس و السمعة ليسمعوه مفسدة للعمل

الواحد و العشرون نية الضمائم الراجحة للعبادة تزيدها رجحاناً

الثاني و العشرون الرياء المتأخر عن العمل ليس مفسداً له

الثالث و العشرون قد تقدم اشتراط الاستدامة الحكمية في النية

الرابع و العشرون إذا اجتمعت في المنوي جهات مندوبة و واجبة

الخامس و العشرون صدور أفراد الحدث من نوع واحد و صدورها من أنواع متعددة في اكبر أو أصغر سبب من إيجاد طبيعة الحدث الأصغر في الأسباب الصغريات

الثاني من فروض الوضوء غسل الوجه

أحدها الغسل هو إجراء جزء من الماء على جزءين من البشرة

ثانيها لا يكفي من الماء ما يحصل به الانتشار لا كجريان

ثالثها الوجه في الوضوء المأمور بغسله له حدٌّ طولي و حد عرضي

رابعها يخرج عن حد الوجه النزعتان

خامسها يرجع صغير الوجه و كبيره إلى التحديد بيد تناسب وجهه

سادسها لا يجب غسل الباطن عرفاً

سابعها الشعر النابت على الوجه من المعتاد أو غيره إن خرج عن الحد لا يجب غسله

ثامنها يجزي غسل ما يجب غسله في الوضوء بعد الأخذ من باب المقدمة

الثالث من فروض الوضوء غسل اليدين

أحدها الظاهر أن اليدين بحسب اللغة و العرف العام هما العضوان من المنكبين إلى أطراف الأصابع

ثانيها لا كلام لأحد في وجوب غسل المرفق

ثالثها يجب الابتداء بالأعلى في غسل الوجه و اليدين

رابعها لو قطعت اليد من دون المرفق

خامسها كل ما نبت على اليدين تحت المرفق من لحم أو إصبع أو غدد أو نحوها وجب غسله

سادسها الأظهر وجوب تخليل شعر اليد و إن كثف لإيصال الماء للبشرة

سابعها لا يجب غسل ما تحت الاظفار

ثامنها لا يجب غسل الباطن إلا إذا ظهر

تاسعها يجزي الغسل للمغسول على أي نحو وقع

الرابع من فروض الوضوء مسح الرأس ببلة الوضوء

أحدها يختص المسح بمقدم الرأس

ثانيها المسح إمرار الماسح على الممسوح و جرّهُ عليه

ثالثها ذهب جمع إلى جواز مسح الرأس مدبراً

رابعها يجزي المسح على البشرة و على الشعر النابت على مقدم الرأس ما لم يخرج بمدّه عن حدّه

خامسها يجب مسح الرأس بالكف

سادسها يجزي في المسح المسمى من إمرار الماسح على الممسوح

سابعها يشترط في المسح وجود البلة

ثامنها نسب لابن الجنيد جواز المسح بماء جديد مطلقاً

تاسعها ذهب جمع من أصحابنا إلى عدم وجوب المسح ببقية نداوة اليد

الفرض الخامس من فروض الوضوء مسح الرجلين

و هاهنا أمور

أحدها الأقوى عدم دخول الكعبين على المذهب المشهور في المسح

ثانيها يجب استيعاب الطولي في الرجلين

ثالثها لا يجب الاستيعاب العرضي

رابعها يجوز مسح القدمين مقبلًا و مدبراً

خامسها لا يجزي المسح على حائل

سادسها يجب تخليل الشعر في المسح و إيصال الرطوبة إلى البشرة

سابعها لا يجوز الغسل مكان المسح

ثامنها يقوى وجوب مسح الرأس و الرجل اليمنى باليمنى و اليسرى باليسرى

تاسعها لا ترتيب بين مسح الرجلين

عاشرها يجب مسح الظاهر من القدمين بما يسمى ظاهراً عرفاً

السادس من فروض الوضوء الترتيب

السابع من فروض الوضوء المباشرة

الثامن من فروض الوضوء الموالاة

و هاهنا مباحث

أحدها يشترط في صحة الوضوء (العقل)

ثانيها يشترط في صحة الوضوء أخذه عن اجتهاد أو تقليد أو احتياط معلوم جوازه عند علماء عصره

ثالثها لا يصح الوضوء بماء مغصوب مع العلم بغصبه

رابعها لا يصح الوضوء في مكان مغصوب فضاؤه

خامسها لا يصح الوضوء بالمضاف

سادسها لا يصح الوضوء بماء نجس

ثامنها يقوى القول بعدم اشتراط طهارة محال الوضوء قبل غسلها

تاسعها من كان مستديم الحدث وجبت عليه الصلاة قطعاً

عاشرها لو تيقن الطهارة و شك في الحدث أو العكس

حادي عشرها لو تيقن الطهارة و الحدث و شك في السابق و لم يعلم التاريخ في أحدهما

ثاني عشرها لو شك في شيء من أفعال الوضوء غسلًا أو مسحاً أو نية

ثالث عشرها البناء على فعله و صحة عمله سيما فيما يحرم إبطاله و هل يبني على وقوعه واقعاً فيستبيح به كل عمل مشروط به أم لا وجهان

رابع عشرها حكم الظن كحكم الشك هاهنا

خامس عشرها الأصل في الطهارة تقديم الماء على التراب مهما أمكن

سادس عشرها لو توضأ وضوءين و صلى فريضة واحدة و ذكر الإخلال بأحدهما

سابع عشرها يستحب وضع الإناء على اليمين

القول في الأغسال

القول في غسل الجنابة و وجوبه

أحدها يجب الغسل بالإدخال و لو بدون الإنزال

ثانيها يجب الغسل بالإنزال

ثالثها إذا رأى الإنسان في ثوبه المختص به الذي لم يشاركه فيه أنثى و لا رجل أو في بدنه منيّاً

رابعها إذا خرج منه بعد الغسل بلل

خامسها يجب غسل جميع البدن للمجنب

سادسها يسقط الوضوء مع غسل الجنابة وجوباً

سابعها لو أحدث المغتسل عن الجنابة ترتيباً في أثناء الغسل أو ارتماسياً عند نية الغسل في الارتماسة

ثامنها لا يشترط تعين نوع الغسل من كونه ارتماسياً أو ترتيبياً

تاسعها من كانت عليه أغسال معها جنابة

عاشرها يحرم على المجنب الجلوس في المساجد

حادي عشرها يكره للمجنب الأكل و الشرب بما يسمّى عرفاً إلّا أن يتوضأ أو يغسل وجهه و يديه

ثاني عشرها يستحب عند غسل الجنابة غسل الفرج و غسل اليدين ثلاثاً و المضمضة

القول في غسل الحيض

في معنى الحيض

و هاهنا مباحث

أحدها إذا اشتبه دم الحيض بدم العذرة

ثانيها إذا اشتبه دم الحيض بدم الجرح و القرح بعد العلم بحصولهما

ثالثها إذا اشتبه دم الحيض بدم النفاس

رابعها الحيض لا يجامع الصغر

خامسها لا يجامع الحيض سن اليأس

سادسها هل يجامع الحيض الحمل مطلقاً أو لا يجامعه مطلقاً

سابعها لا يكون الحيض أقل من ثلاثة أيّام

ثامنها لا يكون الحيض أكثر من عشرة أيّام

تاسعها كل دم تراه الامرأة يمكن أن يكون حيضاً غير معارض بإمكان حيضية دم آخر فهو حيض

عاشرها تتحيّض ذات العادة الوقتية بمجرد رؤية الدّم في أيّام العادة من دون استظهار إلى مضي ثلاثة أيّام

حادي عشرها المُبتدئة و المضطربة و مثلهما ذات العادة العددية متحيضتان بمجرد رؤية الدّم

ثاني عشرها لو تَمّت الثلاثة فحكمت بما تراه حيضاً استمر ذلك الحكم إلى العاشر

ثالث عشرها المرأة إما ذات عادة أو غير ذات عادة

رابع عشرها العادة إما وقتيّة عدديّة

خامس عشرها الدم من العادة إذا استكمل شرائط الحيض كان مثبتاً لنفسه و نافياً لغيره عند المعارضة

سادس عشرها إذا تجاوز الدّم العشرة مُستمرّاً لم ينقطع عليها

سابع عشرها تستظهر ذات العادة بعد تمام العادة بترك العبادة و البناء على الحيض إذا لم ينقطع الدّم عليها

ثامن عشرها إذا استظهرت الامرأة وجوباً أو ندباً فاستمر الدّم إلى ما فوق العشرة

تاسع عشرها ما ذكرناه كله في ذات العادة ظاهر الانطباق على ما إذا ملأ الدّم العادة الوقتية العددية

العشرون المُبتدئة

الواحد و العشرون إذا تجاوز الدّم بالمبتدئة العشرة

الثاني و العشرون المضطربة التي لم تستقر لها عادة أصلًا

الثالث و العشرون في بيان عمل النساء ذوات الدّم مما تقدّم بيانه

الرابع و العشرون للحائض أحكام

القول في الاستحاضة

و هاهنا أمور

أحدها الاستحاضة ثلاثة أقسام قليلة و متوسطة و كثيرة

ثانيها يجب في القليل عند الصلاة تبديل القطنة إلى قطنة أُخرى طاهرة أو تطهيرها

ثالثها يجب في الكثير مع ما قدمناه أغسال ثلاثة غسل للصُّبح

رابعها يجب في المتوسطة جميع ما ذكرناه

خامسها الاستحاضة حدث أصغر إنْ كانت قليلة

القول في النفاس

و هنا فوائد

أحدها لا يشترط تخلل أقلّ الطّهر بين النفاسين

ثانيها دم النّفاس ما حصل بين تمام الولادة و تمام العشرة

ثالثها لا حد لقليل النفاس فقد ينتهي إلى لحظة

القول في أحكام الأموات

القول في غسل الأموات

أحدها يجب كفاية استقبال الميّت عند الاحتضار

ثالثها يجب كفاية تغسيل الميت إذا استكمل أمور

الأول أن تكمل له أربعة أشهر هلالية

الثاني أنْ يكون مسلماً

الثالث أن يكون مؤمناً

الرابع أن لا يكون شهيداً

الخامس إن لا يمنع من تغسيله

رابعها بعض الميت مما فيه الصدر أو الصدر نفسه يغسل و يكفن و يصلى عليه

خامسها في كيفية الغسل

أحدها يستحب توضئة الميت قبل غسله

ثانيها تجب السنة في كل غَسلة من الأغسال

ثالثها تجب طهارة ماء الغسل من الخبث إلى حين اتصاله بالبدن

رابعها يجب ستر عورة الميّت عند غسله

خامسها يجب الترتيب في غسل الميّت

سادسها يجب أغسال ثلاثة

سابعها يجب في الأولى أن تكون بالسدر و الأخرى بالكافور و الأخرى بالقراح

ثامنها يجب الترتيب في الأغسال

تاسعها يجب في الخليط أن يكون معتداً به في ممازجة الماء

عاشرها لو فقد الخليطان أو أحدهما قوي القول بوجوب ماء القراح بدله

حادي عشرها يراد بالقراح الخالص عن الخليط قطعاً

ثاني عشرها يندب تغسيل الميّت على ساجة

القول في الغاسل

أحدها أولى الناس بتغسيل الميت هو الولي العرفي

ثانيها يشترط في المباشرة في للتغسيل الماثلة أو المحرميّة

ثالثها يستثنى من الحكم المتقدم الصبي و الصبية

رابعها جواز تغسيل الرجل للمرأة إذا كان محرماً عليها مؤبداً

خامسها يجوز للمالك تغسيل مملوكته الغير مزوّجة و المعتدة

سادسها يجوز لأحد الزوجين دواماً أو متعة ما دامت الزوجية أو في العدة الرجعية تغسيل الآخر في الجملة

سابعها و إن كان صحيحاً لكنه لا يسقط عن الغير

ثامنها من وجب عليه القتل غسل نفسه و حنطها و كفنها

تاسعها يجب على الغاسل إذا مَسّ الميت قبل تمام تغسيله و بعد برده الغُسل للمس

القول في التكفين

أحدها في جنسه

ثانيها في كميته

أحدها المئزر

ثانيها القميص

ثالثها اللّفافة

ثالثها في وصفه

القول في الدفن

أحدها تجب مواراة الميت المسلم و من بحكمه في الأرض

ثانيها يجب الاستقبال به إلى القبلة

ثالثها يسقط وجوب الاستقبال عند التعذر

رابعها من مات في البحر و أمكن دفنه خارجه وجب

خامسها الذّمية الحامل من مسلم بنكاح صحيح إذا ماتت و مات الذي في بطنها دفنت في مقابر المسلمين

القول في مسائل متفرقة

الأولى الواجب على المسلمين و على الولي من الأمور المتعلقة بالميت هو نفس الفعل

الثانية يخرج الكفن من صلب مال الميت مقدماً على الميراث و الوصية و الدّين

الثالثة كفن العبد بأقسامه على مولاه

الرابعة كفن الزوجة على زوجها

الخامسة إذا مات ولد الحامل في بطنها و خشي عليها من الضرر أخرج صحيحاً إن أمكن

السادسة إذا ابتلع الميت مالًا خطيراً من ماله

السابعة لو أحدث الميت بعد غسله حدثاً

الثامنة المحرم كالمحُل في الأحكام حتى ستر الرأس

التاسعة لا يجوز نبش القبر

و يستثنى من ذلك أمور

أحدها لو وقع في القبر ما له قيمة من وارث أو غيره

ثانيها لو دفن بأرض مغصوبة

ثالثها لو دفن بأرض معارة للدفن

رابعها لو كفن بمغصوب أو ابتلع مغصوباً

خامسها لو كُفّن في مذهب أو حرير

سادسها لو بُليَ الميت عرفاً و صارت عظامه رميماً

سابعها يجوز نبشه للشهادة على عينه

ثامنها يجوز نبشه عند نسيان تكفينه أو استقباله القبلة

تاسعها يجوز النبش لو كان في دار فبيعت

عاشرها إذا خيف عليه أو على كفنه من الهوام أو السرقة

حادي عشرها إذا أريد نقله إلى مكان شريف

ثاني عشرها يجوز نبشه لو حصلت بعض القرائن المفيدة للظن بحياته

ثالث عشرها يجوز نبشه للشهادة على جرح أو قتل و نحوهما

رابع عشرها يجوز نبشه لو وضع في موضع مشكوك بقبريته

خامس عشرها يجوز نبشه لوضع بناء على قبره

سادس عشرها يجوز نبشه لدفن ميت آخر ليس له مدفن بالكُليّة معه

سابع عشرها لا يجوز نقل الميّت بعد دفنه

الحادي عشر يقوى القول بحرمة نقل الموتى قبل دفنهم

الثانية عشر لا يجوز دفن ميت في قبر آخر

خاتمة في بعض المندوبات

القول في التيمم

و الكلام فيه في مواضع

أحدها يشرع التيمم عند فقدان الماء إلى آخر الوقت

ثانيها يجب عند فقدان الماء الطلب له مع الإمكان و عدم الضرر به

ثالثها مما يسوغ له التيمم ضيق الوقت عن استعماله مع إدراك ركعة من فرضه أو مع إدراك جميعه

رابعها مما يسوغ له التيمم عدم الوصول إليه

خامسها مما يسوغ التيمم عدم وجود الماء المحلل بملك أو إباحة

سادسها مما يسوغ به التيمم التألم الشديد على البدن

سابعها مما يسوغ التيمم الخوف على النفس نفسه أو نفس غيره المحترمة

ثامنها مما يسوغ له التيمم خوف العطش على نفسه

تاسعها مما يسوغ له التيمم زيادة المرض للمريض باستعمال الماء

عاشرها مما يسوغ له التيمم عدم التمكن من الطهارة الشرعية

القول فيما يتيمم به

أحدها يجب التيمم بالصعيد الطيب

ثانيها يشترط إطلاق التراب

ثالثها لو فقد التراب جاز التيمم بالحجر

رابعها تراب الخزف و الآجر و الطين المشوي ليس من التراب المطلق

خامسها تراب الحصى و النورة ليسا من التراب المطلق

سادسها كلما خرج عن مسمى الأرض نبت فيها أم لا، لا يجوز التيمم فيه

سابعها لو فقد المتيمم التراب المطلق

ثامنها لو فقد التراب وجب التيمم بالوحل

تاسعها لو لم يوجد شيء مما ذكرنا إلا الثلج

القول في كيفية التيمم

أحدها تجب في التيمم النية

ثانيها يجب المباشرة في التيمم

ثالثها تجب الموالاة في التيمم مطلقاً

رابعها يجب الترتيب بين الأعضاء الآتي ذكرها إن شاء الله تعالى

خامسها يشترط طهارة الأعضاء الماسحة و الممسوحة

سادسها يجب على المتيمم ضرب اليدين على الأرض

سابعها ذهب جمع من أصحابنا و نسب للمشهور إلى كفاية الضربة الواحدة للوجه و الكفين في الوضوء

ثامنها يجب مسح الجبهة

تاسعها يجب مسح ظاهر الكفين إلى رءوس الأصابع ما عدا ما لا يصل إليه المسح

و هاهنا مسائل

أحدها يجري في التراب ما يجري في الماء

ثانيها الأظهر و الأشهر و الذي دلت عليه الأخبار من أن (التيمم بمنزلة الماء)

ثالثها ظهر مما قدمنا أن من تيمم تيمماً مشروعاً جاز له الدخول فيه في كل مشروط بالطهارة

رابعها ظهر مما قدمنا جواز اللبث في المساجد للجنب المتيمم

خامسها ظهر مما ذكرنا عدم جواز التيمم لفريضة قبل وقتها

سادسها ينقض التيمم الحدث الأكبر و الأصغر و وجود الماء

سابعها يجوز تيمم واحد عن أغسال متعددة يجوز تداخلها

ثامنها الحدث الأصغر لا ينقض التيمم الصوري

تاسعها يستحب التيمم للنوم و لو مع وجود الماء

عاشرها إذا اجتمع ميت و محدث و جنب و كان عندهم ماء لا يكفي إلا أحدهم

حادي عشرها من تيمم تيمماً صحيحاً موافقاً للأدلة الشرعية و صلى مضى على تيممه و صحت صلاته

ثاني عشرها لو وجد المتيمم الماء بعد فقده و تمكن من استعماله

القول في النجاسات

و فيه مباحث

أحدها كل ما ليس له نفس سائلة فبوله و خرءه طاهران

ثانيها المني من كل ذي نفس سائلة نجس

ثالثها الدم نجس في الجملة

أحدها الدم المشتبه بين الطاهر و النجس

ثانيها الدم من غير ذي النفس السائلة

ثالثها الدم المخلوق لنفسه و لم يخرج من حيوان

رابعها دم السمك

خامسها الدم المتخلف في الذبيحة بعد التذكية الشرعية مما يؤكل لحمه

سادسها الدم المسفوح من الحيوان ذي النفس السائلة نجس

سابعها المتخلف في الذبيحة بعد التذكية الغير مشروعة

ثامنها المتخلف في الذبيحة بعد التذكية الشرعية مما لا يؤكل لحمه

تاسعها الدم الخارج من الحيوان و لم يكن مسفوحاً

عاشرها الدم المتكون من الحيوان و ليس خارجاً منه كالعلقة

رابعها الميتة نجسة

أحدها في ميتة الإنسان

ثانيها في القطعة المبانة من الحيوان

ثالثها ميتة الحيوان غير الإنسان إذا كانت له نفس سائلة نجسة

رابعها ميتة غير ذي النفس السائلة

خامسها الأظهر أنّ نجاسة الميتة و الميت كسائر النجاسات تنجس ما تلاقيه برطوبة

سادسها ما لا تحله الحياة من الميتة من الأجزاء المتصلة بها حال حياتها من إنسان أو غيره طاهر

خامسها الكلب و الخنزير البريان نجسان

سادسها عرق الجنب من الحرام إذا أجنب فعرق أو عرق بعد أن أجنب نجس على الأشهر

سابعها عرق الإبل الجلالة نجس

ثامنها غير الكلب و الخنزير من أنواع الحيوان غير الإنسان ليس بنجس

تاسعها الكافر نجس بجميع أجزائه مما تحله الحياة و مما لا تحله

تذييل أولاد الكفار الغير بالغين و مجانينهم كالكفار في الأحكام

عاشرها يظهر من بعض الأخبار و كلام جملة من الأخيار أنّ ولد الزنى نجس و أنّه كافر و إنْ سؤره نجس

حادي عشرها الخمر نجس

ثاني عشرها كل مسكر مائع بالأصالة نجس

ثالث عشرها الفقاع نجس

رابع عشرها عصير العنب نجس إذا غلا و اشتد

القول في المطهرات

و هي أنواع

أحدها الماء المطلق العاري عن ممازجة ما يسلبه الإطلاق عرفاً

ثانيها الشمس مطهرة في الجملة للنجاسة الخالية عن الجرم المانع عن ذهاب حكمها

ثالثها الأرض مطهرة في الجملة

رابعها النار مطهرة لما إحالته رماداً أو دخاناً

خامسها الاستحالة

سادسها الانقلاب من المطهرات

سابعها الإسلام مطهر للكافر

ثامنها زوال عين النجاسة الخارجية و الداخلية عن بدن الحيوان الصامت مطهر له

تاسعها زوال العين النجسة من الباطن مطهّر له

عاشرها الغيبة من المسلم عن الناظر

حادي عاشها ذهاب الثلثين مطهر للعصير إذا كان بالشمس أو النار

ثاني عشرها زوال التغير مطهر للماء مع اتصاله بالمعصوم أو بلوغه كراً على وجه

ثالث عشرها نزح جميع البئر مع التغيير مطهر لها

رابع عشرها خروج دم المذبح بتمامه مطهر لباقي الدم المتخلف في الذبيحة

خامس عشرها الحجر و ما شابهه من آلات الاستنجاء مطهرة لمخرج الغائط

سادس عشرها الانتقال مطهر

سابع عشرها استبراء الجلال مطهر لعرقه و بوله و خرئه بما يسمى عرفاً أنّه غير جلال

ثامن عشرها اتصال الرطوبة بالمسلم عن كفره مطهر لها

تاسع عشرها انفصال ماء الغسالة يطهر للرطوبة الباقية على المحل المغسول بعد نجاسته

العشرون التبعية مطهرة لآلات العصير بعد طهره و لأواني الخمر بعد استحالته

القول في أحكام التطهير بالماء

أحدها وجب تطهير البدن و الثوب عن البول في غير الاستنجاء و بول الصبي بالغسل بالماء مرتين عرفاً

ثانيها لا يجب التعدد في الغسل في غير البول من أنواع النجاسات عدا ما استثنى

ثالثها يجب العصر في الغسل بالماء القليل في الثياب

رابعها يسقط العصر في بول الصّبي الرّضيع

خامسها يكفي في الغسل ازالة العين

سادسها المائع لا يقبل التطهير مع بقائه على حالته

سابعها ما تنفذ فيه النجاسة من الاجسام و ترسب فيه الغسالة

ثامنها ما انتقع بالنجاسة من الحبوب

تاسعها قد ورد في جملة من الأخبار الأمر بالرّش و النّضح لمحتمل النّجاسة

عاشرها إذا علم موضع النجاسة غسله قطعاً في ثوب أو بدن

حادي عشرها يغسل الإِناء من ولوغ الكلب ثلاثاً

ثاني عشرها يغسل الإِناء من ولوغ الخنزير

ثالث عشرها يغسل الإِناء من الخمر سبعاً

رابع عشرها يغسل الإِناء من موت الفارة و الجرذ سبعاً

خامس عشرها يغسل الإِناء من سائر النجاسات ثلاثاً

القول في أحكام النجاسات

احدها أن كل ما يحكم بنجاسته يؤثر في الملاقي نجاسة مع الرطوبة في أحدهما القابلة للتاثير

ثانيها تثبت النجاسة بالقطع على النحو المعتاد من الأشخاص

ثالثها يثبت التطهير بعد العلم بحصول النجاسة بخبر العدلين قطعاً

رابعها يجب ازالة النجاسة عن الثوب و البدن قليلها و كثيرها في الصلاة و الطواف

خامسها يستثنى من الحكم المتقدم امور

سادسها لو صلى بالنجاسة في ثوبه أو بدنه الغير المعفو عنها

أحدها أن يصلي عالماً بالحكم و الموضوع

ثانيها أن يصلي جاهلًا بحكمها

ثالثها من صلى جاهلًا بالنجاسة حتى اتم

رابعها من صلى بالنجاسة ناسياً بعد العلم

خامسها أن يرى النجاسة في الاثناء

سادسها أن يراها في الاثناء و يعلم بحدوثها أو لا يعلم بسبقها أو حدوثها حين العلم بها

سابعها أن يعلم بها في الاثناء و يعلم بسبقها على حالة علمه

ثامنها جميع ما ذكرناه انما يجري في حال الاختيار

تاسعها كثير مما ذكرنا انما يجري في حال السعة

عاشرها لو صلى بالنجاسة عن جهل بالحكم و لكن مع العذر الشرعي

سابعها أوانى الكفار و ساير ما يستعملونه طاهرة إذا لم تعلم نجاسته

ثامنها يلحق بأحكام النجاسات تحريم اواني الذهب و الفضة و تحريمهما في الاكل و الشرب

أنوار الفقاهة (كتاب الطهارة) - كاشف الغطاء، الشيخ حسن - الصفحة ٣٠٠ - الحادي عشر يقوى القول بحرمة نقل الموتى قبل دفنهم

ثالث عشرها: يجوز نبشه للشهادة على جرح أو قتل و نحوهما.
رابع عشرها: يجوز نبشه لو وضع في موضع مشكوك بقبريته

كالموضوع في سرداب و نحوه.

خامس عشرها: يجوز نبشه لوضع بناء على قبره

لئلا يندرس رمسه و ينسى اسمه في وجه.

سادس عشرها: يجوز نبشه لدفن ميت آخر ليس له مدفن بالكُليّة معه

على وجه قوي إلى غير ذلك.

سابع عشرها: لا يجوز نقل الميّت بعد دفنه

إجماعاً منقولًا و شهرة محصلة و تحريمه لنفسه بمقتضى إطلاق الفتوى لا للنبش فلو كان منبوشاً بريح أو نبشه نابش حرم نقله أيضاً و يجوز نقله و إن استلزم النبش إلى المشاهد المشرفة على الأظهر لذكرهم ورود الرخصة به مع عدم ردهم له و للشك في شمول الإجماع لمثل ذلك و لما ورد من نقل (نوح عظام آدم) و ان ورد أنه في تابوت و نقل (موسى عظام يوسف) و إن ورد أنه في صندوق مرمر و احتمال الاختصاص في تلك الشريعة مدفوع بأن الظاهر من نقله بقاء حكمه و يؤيده الاستصحاب و احتمال البلاء يدفعه أنها عظام الأنبياء و أنه موضوع في صندوق.

الحادي عشر: يقوى القول بحرمة نقل الموتى قبل دفنهم

أيضاً لمنافاته لوجوب التعجيل للميت و حرمة التأني به و للأمر من النبي (صلّى الله عليه و آله و سلّم) و علي (عليه السلام) بدفن الأجساد بمصارعها و لاستلزام النقل هتك حرمة المؤمن و إظهار رائحته و المثلة به نعم لو توقف الدفن على النقل لعدم وجود أرض أو لقبحها أو لتشويه الميت بها أو لعدم حفظها الميت من سارق أو سبع أو سيل أو نحو ذلك جاز النقل و يجوز النقل للأماكن القريبة قطعاً لعدم انصراف أدلة النهي إليها و يجوز النقل للأماكن المشرفة لجريان سيرة الإمامية به من غير إنكار من الأئمة (عليهم السلام) و العلماء و للخبرين المتقدمين و لما ورد من نقل (يعقوب يوسف إلى بيت المقدس) و للإجماع المنقول و لأنه وسيلة إلى نفع و دفع