و إنْ كان عين الشمس إصابته حتى ييبس فإنّه لا يجوز لرجوع إلّا بذلك إلى الموضع القذر غير اليابس لجهة غير يابس و لكن لا تتعدى منه النجاسة و لكن إذا كانت الجبهة رطبة تعذر لسقوط و إنْ كان عين الشمس إصابته في المروي في آخر أبواب الزيادات من التهذيب فيضعف الظن بصحته و لتبديل العين بالغين المعجمة العين المهملة الرائج في نسخة أخرى فلا يصلح أن يكون ذيلها مع ذلك معارضاً لصدورها و لتذكير الضمير في إصابة و المتيقن من هذه الأخبار و الإجماعات المحكية و الشهرة المستفيضة تطهير الشمس بعينها لا بحرارتها و إنْ تكون مستقلة لا منضمة إلى ريح أو شبهه بحيث يستند التحقيق إلى المجموع و إنْ تجفف الرطوبة عرفاً بحيث تذهب عين النجاسة و إنْ لم تضر يابسة أصلًا و رأسا و إنْ يكون النجس أرضاً من بناء أو غيره و إنْ يكون متواصلا في الأرض و البناء أو مفصولًا من القطع الكبار التي لا يمكن نقلها و غسلها و إنْ يكون مع عدم وجود أجزاء عينية من النجاسة و أما كون النجس بولًا دون غيره فهو ملغى قطعاً خلافاً للمنقول عن العلامة (رحمه الله) و مع اجتماع هذه الأمور لا إشكال في الحكم إنما الإشكال في غير الأرض من المثبت فيها من الأخشاب و الأبواب أو النّابت فيها كالأشجار و النخيل و الثمرة أو المفروش عليها من الحصر و البواري مع عسر نقلها عادة و الأظهر الحكم فيها بالتطهير أيضاً لعموم أدلة نفي العسر و الحرج و لملازمة الأرض غالباً لما يثبت فيها من الأشياء الخارجة عنها مع ترك الاستفصال و للشهرة المحكية بل المحصلة سيما من المتأخرين و للإجماع المنقول على الحصر و البواري المتنجسة بالبول و لعموم ما أشرقت عليه الشمس فقد ظهر المنجبر بما ذكرنا كالرضوي فيما عدا الثياب و كون الخارج اكثر من الداخل لا يقدح في الحجية بعد انجباره بما تقدم سيما و إنْ الظاهر مما أشرقت عليه ما كان معداً للإشراق كالأرض و شبهها و للصحاح النافية للبأس عن الصلاة على البواري يصيبها البول أو يبل قصبها بماء قذر إذا جفت من غير أن تغسل و ظاهرها الطهارة لظهور نفي البأس عن الصلاة في نفيه عن السجود لتلازمها في الزمن الأوّل غالباً و لترك التفصيل فيها بين كون المباشر رطباً أو لا في مقام البيان و احتمال أنّ السؤال كان لاحتمال اشتراط طهارة مكان المصلي في غير موضع الجبهة فيكون الجواب على طبقه بعيد بالنسبة إلى ما ذكرنا نعم يخرج من هذه الأخبار الجفاف بغير الشمس