وأما الصعيد الثاني . . وهو التحليل النظري والدراسة العلمية لنصوص تشريع الحج والسابقة التاريخية والعريقة لظاهرة الحج . . حيث شرّعت في المنطقة المقدّسة التي اشتملت على أول بيت وضع للناس معلما للتوحيد ورمزا للمعسكر الإلهي : {إن أوّل بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين فيه آيات بيّنات} وثبتت معالمها بيد بطل الخط التوحيدي واُسطورة المواجهة مع المعسكر الطاغوتي نبي اللّه‌ إبراهيم الخليل (عليه ‌السلام) الذي حطم الأصنام وما كان يُعبد من دون اللّه‌ : {وإذّن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كـل ضامرٍ يأتيـن من كـلّ فجٍّ عميق * ليشهدوا منافع لهم . .} . .

وهو أوّل من ثبّت أساس السلام والأمن في الدنيا : {وإذ قال إبراهيم ربّ اجعل هذا البلد آمنا} . . وأمضت السماء ذلك : {ومن دخله كان آمنا} . . وجاء القرآن الكريم لينفض عن الحنيفية بعض غبار التحريف : {وللّه‌ على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلاً } ويأمر النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) بأن يكرِّر نداء وأذان إبراهيم (عليه ‌السلام) : {براءة من اللّه‌ ورسوله إلى الذين عاهدتم من المشركين * فسيحوا في الأرض أربعة أشهر واعلموا أنكم غير معجزي اللّه‌ وأن اللّه‌ مخزي الكافرين * وأذانٌ من اللّه‌ ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أنّ اللّه‌ بري ء من المشركين ورسولُه فإن تبتم فهو خير لكم وإن تولّيتم فاعلموا أنّكم غير معجزي اللّه‌ وبشّر الذين كفروا بعذاب أليم . . . * كيف وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلاًّ ولا ذمّـة يرضونكـم بأفواههم وتأبـى قلوبهم وأكثرهـم فاسقون } . .

وفي موضع آخر نرى القرآن الكريم يصدع : {ذلك ومن يعظّم شعائر اللّه‌ فإنّها من تقوى القلوب * لكم فيها منافع إلى أجل مسمى ثم}