بطلان اللازم اعني كونها غير عربية و ثبوت الحقيقة الشرعية في الالفاظ المذكورة قلت‌ (و اما) المانع من‌ (بطلان اللازم فلانّه يلزم) بناء على وضع الشارع و ثبوت الحقيقة الشرعية (ان لا يكون القرآن عربيا لاشتماله) اي لاشتمال القرآن‌ (عليها) اي على الالفاظ المذكورة ان قلت ان بعضه عربي و عربية القرآن بالنسبة الى هذا البعض قلت‌ (و ما بعضه خاصة عربي لا يكون عربيا كله) مع ان المعتبر في عربية القرآن هو كون القرآن كله عربيا (و) وجه ذلك انه‌ (قد قال اللّه سبحانه انا انزلناه قرآنا عربيا و اجيب عن الاول) اي عن اول وجه النافين‌ (بان فهمها) اي المعاني الجديدة (لهم) اي المخاطبين بالصراحة (و) فهم‌ (لنا) ايضا لكن لا بالصراحة بل‌ (باعتبار الترديد) و الارجاع‌ (بالقرائن) اي بالقرائن المفهمة للمعنى الحقيقي و ليس المراد القرينة الصارفة اي قرينة المجاز (كالاطفال يتعلمون اللغات) اي يتعلمون اللغات العربية و الفارسية مثلا (من غير ان يصرح لهم) اي من دون تصريح للاطفال‌ (بوضع اللفظ للمعنى) بان يقال للاطفال اعلموا ان هذا اللفظ وضع لهذا المعنى‌ (اذ هو) اي التصريح‌ (ممتنع بالنسبة الى من) اي للاطفال الذين‌ (لا يعلم شيئا من الالفاظ) يعني ان لفظ الفلاني وضع لازاء معنى الفلاني‌ (و هذا) اي الارجاع بالقرائن‌ (طريق قطعي لا ينكر فان عنيتم بالتفهيم و بالنقل ما) اي معنى‌ (يتناول) و يشمل‌ (هذا) اي الارجاع الى القرائن‌ (منعنا) ح‌ (بطلان اللازم) اي عدم التفهيم رأسا و لو باعتبار الترديد بالقرائن‌ (و ان عنيتم به) اي بالتفهيم و بالنقل‌ (التصريح بوضع اللفظ للمعنى) يعني ان يكون ثبوت الحقيقة الشرعية منوطا على تصريح‌