اي مجازية هذه الالفاظ في المعاني الجديدة (ان اهل اللغة استعملوها) اي الالفاظ المذكورة (في هذه المعاني) الجديدة (و) لكن‌ (الشارع تبعهم) اي اهل اللغة (فيه) اي في هذا الاستعمال‌ (فهو خلاف الظاهر لانها) اي المعاني الجديدة (معان حدثت) في زمن النبي «ص» (و لم تكن اهل اللغة يعرفونها) اي المعاني الجديدة (و) الحال ان‌ (استعمال اللفظ في المعنى فرع معرفته) اي معرفة المعنى يعني انه لا بد اولا من معرفة المعنى ثم استعمال اللفظ فيه و الحال ان اهل اللغة لم يعرفوه حتى يستعملوه‌ (و ثانيهما) اي ثاني الوجهين‌ (ان هذه المعاني) الجديدة (تفهم من الالفاظ عند الاطلاق بغير قرينة و لو كانت) هذه الالفاظ (مجازات لغوية لما فهمت) هذه المعاني من تلك الالفاظ إلّا بالقرينة مع انها مفهومة منها مجردة عن القرائن‌ (و في كلا هذين الوجهين مع اصل الحجة) اي احتجاج المثبتين‌ (بحث) و اشكال‌ (اما) البحث و الاشكال‌ (في الحجة فلأنّ) ما قاله المثبتون في الاحتجاج بتلخيص منا اعني‌ (دعوى كونها) اي الالفاظ المذكورة (اسماء لمعانيها الشرعية لسبقها) اي المعاني‌ (منها) اي من الالفاظ (الى الفهم) و الذهن‌ (عند اطلاقها) اي اطلاق الالفاظ (ان كانت هذه الدعوى بالنسبة الى اطلاق الشارع فهي) اي دعوى تبادرها في لسان الشارع‌ (ممنوعة) لانها عين المتنازع فيه و اول الكلام لأنّا لم نسمع اقوال الشارع و لم يصرح بنا ما يتكلم به الشارع‌ (و ان كانت) دعوى تبادر المعاني الجديدة (بالنظر الى اطلاق اهل الشرع) يعني ان اهل الشرع اذا تلفظوا و تكلموا بالالفاظ المذكورة يتبادر المعاني الجديدة منها (فالذي يلزم ح) اي حين تبادر المعاني في‌