المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ٣٠٠ - ما أوَّلُهُ رَاءٌ

و حَيُّ حِلَالٌ و رِئَاءٌ و نَظَرٌ: مُتَجَاوِرُوْنَ. و مَنَازِلُهم رِئاءٌ: أي بحَيْثُ تُرىٰ.

و داري تَرىٰ دارَ فلانٍ، و دارَاهُما [٦٦] تَتَرَاءَيَانِ [٦٧]: أي تَتَقَابَلَانِ، و داري مِمَّا رَأَتْ دارَ فلانٍ.

و قَوْلُه عَزَّ ظو جَلَّ: وَ تَرٰاهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَ هُمْ لٰا يُبْصِرُونَ [٦٨] أي يُوَاجِهُوْنَكَ.

و‌

في الحَدِيْثِ [٦٩]: «لا تَرَاءىٰ نارَاهُما»

أي لا يَحِلُّ لمُسْلِمٍ أن يَسْكُنَ بِلادَ المُشْرِكِيْنَ حَتّىٰ يَرىٰ كُلُّ واحِدٍ نارَ صاحِبِه، و قيل: أرَادَ نارَ الحَرْبِ؛ من قَوْلِه عَزَّ و جَلَّ: كُلَّمٰا أَوْقَدُوا نٰاراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّٰهُ [٧٠] أي ناراهما مُخْتَلِفَانِ [٧١].

و أرْأَتِ النّاقَةُ و الشّاةُ: إذا تَرَبَّدَ ضَرْعُها و عُرِفَ أنَّها قد أقْرَبَتْ، و هيَ مُرْءٍ.

و رَأْسٌ مُرْأىً: طَوِيْلُ الخَطْمِ فيه تَصْوِيْبٌ و اعْوِجَاجٌ، و كذلك ناقَةٌ مُرْءآةٌ؛ و جَمَلٌ مُرْأىً: مائلُ الرَّأْسِ.

و الرَّوِيَّةُ- غَيْرُ مَهْمُوْزٍ- من قَوْلِكَ: رَوَّأْتُ في الأمْرِ: إذا أثْبَتَّ النَّظَرَ.

و رَيَّأْتُ فيه: فَكَّرْت.

و هو رَئِيُّ قَوْمِه و رِئيُّ قَوْمِه و رَأْيُ قَوْمِه: يَعْنِي وَجْهَهُم و صاحِبَ رَأْيِهم.

و امْرَأَةٌ سِمْعَنَّةٌ رِئْيَنَّةٌ: من الرُّؤْيَةِ.

و لنا عِنْدَهُ رَوِيَّةٌ: أي حاجَةٌ. و هي الهِمَّةُ أيضاً.

[٦٦] من قوله: (تتابع الظلام) إلى قوله هنا: (و داراهما) سقط من ك.

[٦٧] في الأصلين: تترايَان، و الصواب ما أثبتنا.

[٦٨] سورة الأعراف، آية رقم: ١٩٨.

[٦٩] ورد في غريب أبي عبيد: ٢/ ٨٨ و التّهذيب و الفائق: ٢/ ٢١ و التّكملة و اللسان و القاموس. و عُدَّ النصُّ مَثَلًا في أمثال أبي عبيد: ٣٨ و ٢٧٩ و مجمع الأمثال: ٢/ ١٨٠. و كان قد ورد في الأصلين: (لا تَرْأَىٰ)، و ما أثبتناه هو نص المصادر المذكورة.

[٧٠] سورة المائدة، آية رقم: ٦٤.

[٧١] في الأصل: نارُهما محتلفان، و في ك: نارهما مختلفان، و الصواب ما أثبتنا.