المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ١٧٨ - ثنى

الثّاء و النُّون

(و. ا. ي)

نثو:

النَّثَا: ما أخْبَرْتَ عن رَجُلٍ من صالح فَعَالِه و سُوْءِ عَمَلِه، و لا يُشْتَقُّ منه فِعْلٌ؛ فإنْ كانَ فَ‌: نَثَا عليه قَوْلًا قَبِيْحاً يَنْثُو. و إنَّهم لَيَتَنَاثَوْنَ الحَدِيْثَ بَيْنَهُم.

و قيل: نَثَوْتُ الخَبَرَ و نَثَيْتُه. و تَنَاثىٰ القَوْمُ تَنَاثِياً: في الكلامِ القَبِيحِ خاصَّةً.

و نُثِيَ الشَّيْ‌ءُ: بمَعْنىٰ نُثِرَ.

و نَثِيُّ الدَّلْوِ: بمَعْنىٰ نَفِيِّها [١].

و نِثَاءُ الجُرْحِ: نِثَاتُه.

ثنى:

الثَّنَاءُ: تَعَمُّدُكَ لِتُثْنِيَ عليه بحَسَنٍ أو قَبِيْحٍ.

و الثِّنَاءُ: ثِنَاءُ عِقَالِ البَعِيْرِ و نَحْوِه إذا عَقَلْتَه بحَبْلٍ مَثْنِيٍّ، يُقال: عَقَلْتُه بثِنَايَيْنِ و ثِنَاءَيْنِ.

و الثِّنَايَةُ في العِكْمِ [٢]: خَشَبَةٌ تُشَدُّ بالحَبْلِ إليه.

[١] ضُبطت كلمتا (نثي) و (نفي) في الأصلين بضمِّ النون، و الصواب ما أثبتنا.

[٢] في ك: في العلم. و ضُبطت عين (العكم) في الأصل بالفتح، و الصواب ما أثبتنا.