المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ١٨١ - ثنى

و الثِّنَىٰ- مَقْصُوْرٌ-: الذي بَعْدَ السَّيِّدِ، و الثُّنْيَانُ مِثْلُه؛ فلانٌ ثُنْيَانُ بَني فلانٍ: أي يَلي سَيِّدَهم. و جَمْعُ الثِّنىٰ ثِنْيَةٌ.

و أمْرٌ ثِنىً: أي ثانٍ [١٥]. و حَلَبْتُ النّاقَةَ ثِنىً. و يَوْمُ الثِّنىٰ: يَوْمُ الاثْنَيْنِ. و‌

في الحَدِيثِ [١٦]: «لا ثِنىٰ في الصَّدَقَةِ»

أي لا يُؤْخَذُ مَرَّتَيْنِ في السَّنَةِ.

و جَمْعُ الاثْنَيْنِ من الأيّامِ: أثَانٍ و أَثَانِيْنُ.

و الثِّنَايَةُ: النِّخَاسُ [١٧] الذي يُجْعَلُ في البَكْرَةِ إذا اتَّسَعَتْ.

و الثُّنْيَا من الجَزُوْرِ: الرَّأْسُ و القَوَائِمُ؛ لأنَّ الجَزّارَ [١٨] يَسْتَثْنِيْها لنَفْسِه.

و قيل في قَوْلِه:

مُذَكَّرَةُ الثُّنْيَا [١٩] ...

قَوَائِمُها و رَأْسُها. و قيل: هي النَّظْرَةُ الثَّانِيَةُ؛ أي إنَّ النَّظْرَةَ الأُوْلىٰ تُخِيْلُ [٢٠] و الثَّانِيَة تُحَقِّقُ.

و‌

في الحَدِيْثِ [٢١]: «نَهَىٰ النَّبِيُّ- (صلّى اللّٰه عليه و سلّم)- عن الثُّنْيَا»

و ذلك أنْ يَبِيْعَ الرَّجُلُ الشَّيْ‌ءَ جِزَافاً فلا يَجُوْزُ له أنْ يَسْتَثْنِيَ منها شَيْئاً قَلَّ أو كَثُرَ؛ لأنَّهُ لا يَدْرِي كَمْ يَبْقىٰ منه. و هي في المُزَارَعَةِ: أنْ يَسْتَثْنِيَ بعد النِّصْفِ أو الرُّبْعِ أو الثُّلثِ كَيْلًا مَعْلُوماً، و هي الثَّنْوىٰ.

[١٥] في ك: أوثانٍ.

[١٦] ورد في غريب أبي عبيد: ١/ ٩٨ و التّهذيب و المقاييس و الصحاح و الفائق: ١/ ١٧٧ و التّكملة و اللسان و القاموس.

[١٧] في ك: النحاس.

[١٨] في الأصل: الجزاز، و التّصويب من ك.

[١٩] يريد المؤلّف بذلك قول الشاعر الذي لم يُذكَر اسمُه، و قد ورد في اللسان بهذا النص:

مذكَّرة الثنيا مساندة القرىٰ * * *جماليَّة تختبُّ ثمَّ تُنيبُ

و قد يروىٰ:

«جمالية الثنيا ...»

و

«عذافرة تختبّ ...»

. و ورد في التّهذيب و التّكملة و التاج أيضاً.

[٢٠] في ك: تحيل.

[٢١] ورد النَّهي النبوي في اللسان و التاج.