المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ٩٦ - وذر

و الذَّرىٰ [١٦] من الدَّمْعِ: ما انْصَبَّ، أذْرَتِ العَيْنُ دَمْعَها تُذْري إذْرَاءً.

و ذَرَّيْتُ الشّاةَ تَذْرِيَةً فهي مُذَرّاةٌ: إذا جَزَزْتَ [١٧] صُوْفَها فتَرَكْتَ على ظَهْرِها شَيْئاً لتُعْرَفَ به، و لا تكونُ في المِعْزىٰ و لكنْ في الإِبِلِ و الضَّأْنِ خاصَّةً.

و ذَرَّيْتُ فلاناً: إذا مَدَحْتَه. و إذا أعَنْتَه.

و ذَرِيَ فُوْهُ يَذْرىٰ: [أي] [١٨] سَقَطَتْ أسْنَانُه.

وذر:

الوَذْرَةُ: قِطْعَةُ لَحْمٍ [٣٢٤/ أ] لا عَظْمَ فيه.

و في الشَّتْمِ: يا ابْنَ شامَّةِ الوَذْرَةِ.

و رَجُلٌ وَذِرٌ بَيِّنُ الوَذْرِ: أي كَثِيْرُ اللَّحْمِ و البَضْعِ.

و العَرَبُ قد أمَاتَتِ المَصْدَرَ من «يَذَرُ» [و الفِعْلَ] [١٩] في الماضي؛ و اسْتَعْمَلَتْه في الغابِرِ و الأَمْرِ، يقولون: «ذَرْ» تَرْكاً، و قد قيل: وَذَرْتُه [٢٠]:

وَدَعْتُه [٢١]، و هو شاذٌّ، و‌

جاءَ في الحَدِيث: «ذَرُوْنِي ما وَذَرْتُكم» [٢٢].

و وَذَّرْتُ الشَّيْ‌ءَ: قَطَّعْتُه.

و وَذَرَه: إذا جَرَحَه بالقَوْلِ.

و وَذَرَه: إذا جَرَحَه بالقَوْلِ.

و الوذَارَةُ [٢٣]: قُوارَةُ الخَيّاطِ، و جَمْعُها وَذَائرُ.

[١٦] في الأُصول: و الذرا، و مثل ذلك في الصحاح. و في التّهذيب و المقاييس و اللسان: الذَّرىٰ.

و رجح في التاج: الذَّرِيّ كغَنِيّ.

[١٧] في ك: حززت.

[١٨] زيادة من م.

[١٩] زيادة من التّهذيب و اللسان و التاج يقتضيها السياق.

[٢٠] هكذا ضُبط الفعل في الأُصول و في الأساس، و ورد النص على كسر الذال في الصحاح و القاموس و التاج.

[٢١] في ك: ورعته.

[٢٢] لم أجد هذا النص، و في المعجم المفهرس لألفاظ الحديث: ٧/ ١٨١ حديث نصُّه: «ذروني ما تركتكم».

[٢٣] ضُبطت الكلمة في الأُصول بكسر الواو، و في التّكملة بفَتْحِها، و نصَّ في القاموس على ضمِّها.