المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ١٨٠ - ثنى

و المَثَاني: آياتُ سُورَةِ فاتِحَةِ الكِتَابِ. و قيل: من سُوْرَةِ البَقَرَةِ إلىٰ بَرَاءَةَ.

و قيل: القُرْآنُ كلُّه؛ لقَوْلِه تعالىٰ: كِتٰاباً مُتَشٰابِهاً مَثٰانِيَ [١٠]، و سُمِّيَ بذلك لأنَّ القَصَصَ و الأنْبَاءَ ثُنِّيَتْ فيه.

و قَوْلُه [١١]: غَيْرُ ما ثِنْيِ و لا بِكْرٍ: أي لَيْسَ بأوَّلِ مَرَّةٍ و لا ثِنْيِ ثانِيَةٍ.

و الثِّنَاوَةُ: بمَعْنىٰ أنْ يكُوْنَ الرَّجُلُ ثانِياً.

و فلانٌ يَثْني و [لا] [١٢] يَثْلِثُ: أي يَعُدُّ من الخُلَفَاءِ اثْنَيْنِ و يُنْكِرُ غَيْرَهما.

و ناقَةٌ ثِنْيٌ [١٣]: وَلَدَتْ بَطْنَيْنِ. و أثْنَتِ الحامِلُ: وَضَعَتِ الثاني، و كذلكَ إذ حُلِبَتْ قَعْبَيْنِ.

و الثَّنِيَّةُ: أعْلىٰ مَسِيْلٍ في رَأْسِ جَبَلٍ يُرىٰ من بَعِيْدٍ فيُعْرَف. و هي العَقَبَةُ أيضاً، و جَمْعُها ثَنَايَا.

و أثْنَاءُ الوادي: أحْنَاؤه. و مَثَانِيْه: مَحَانِيْه.

و الثَّنِيَّةُ: أحَبُّ الأوْلَادِ إلى الأُمِّ.

و الثَّنِيَّةُ: سِنٌّ واحِدٌ من الثَّنَايَا. [و الثَّنِيُّ من غَيْرِ النَّاسِ] [١٤]: ما سَقَطَتْ ثَنِيَّتَاه الرّاضِعَتَانِ و نَبَتَتْ له ثَنِيَّتَانِ أُخْرَيَانِ، يُقَال: أثْنى الفَرَسُ.

و فلانٌ ثَنِيَّتي: أي خاصَّتي، و هُمْ ثَنَايَايَ.

و الثُّنْيُ- بوَزْنِ العُمْيِ-: جَمْعُ الثَّنِيِّ من الإِبِلِ. و الثُّنْيَانُ جَمْعٌ.

و هو يَرْكَبُ النَّاسَ بثَنْيَيْهِ: أي بنَاحِيَتَيْه.

و الثِّنَاءُ: الفِنَاءُ، و جَمْعُه أَثْنِيَةٌ.

[١٠] سورة الزُّمَر، آية رقم: ٢٣.

[١١] لعلَّ المؤلّف يريد بذلك شاهد العين الذي ورد فيه بلا عزو، و هو:

أبادوا بها الحَيَّيْن كعباً و مذحجاً * * *و بالبيض فتكاً غير ثِنْيٍ و لا بِكْرِ

و في الأساس: و ليس هذا من فعلاته ببِكرٍ و لا ثِنيٍ.

[١٢] زيادة يقتضيها السياق.

[١٣] من قوله: (و لا بكر أي ليس) إلى قوله هنا: (و ناقة ثني) سقط من ك.

[١٤] زيادة من العين و الصحاح.