و الأَيِّلُ [٤١]: الذَّكَرُ من الأوْعَالِ، و الجَمِيْعُ الأَيَايِلُ، و هو الإِيَّلُ و الأُيَّلُ أيضاً، و سُمِّيَ بذاكَ لأنَّه يَؤُوْلُ إلى الجِبَالِ يَتَحَصَّنُ بها.

و الأَيِّل: ألْبَانُ الأَيَايِلِ [٤٢].

و الإِيَالُ: وِعَاءٌ يُؤَالُ [٤٣] شَراباً و نَحْوَه، أُلْتُ الشَّرَابَ أَؤُوْلُ [٤٤] أوْلًا.

و آلَ الرَّجُلُ: فَرَّ و نَجَا، و الآئِلُ: النّاجي.

و لا يَؤُوْلُ من فلانٍ شَيْ‌ءٌ: أي لَيْسَ له صَيُّوْرٌ.

و آلَ عن الشَّيْ‌ءِ: ارْتَدَّ عنه.

و آلَ عليه: أي أَشْبَلَ و عَطَفَ.

و آلَ اللَّبَنُ يَؤُوْلُ أَوْلًا و أُؤُوْلًا: إذا خَثَرَ، و كذلك البَوْلُ.

و آلَ لَحْمُ النّاقَةِ: ضَمُرَتْ و انْحَسَرَ لَحْمُها.

و رَدَدْتُه إلى إيْلَتِه: أي طَبِيْعَتِه و سُوْسِه.

و أُلْتُه: سُسْتُه. و الإِيَالَةُ: السِّيَاسَةُ، آلَه يَؤُوْلُه، و منه: آئِلُ مالٍ [٤٥]. و في المَثَلِ [٤٦]: «أُلْنَا و إيْلَ عَلَيْنا»، و ائْتَالَه ائْتِيَالًا: بمَعْنَاهُ.

و قد تكونُ الإِيْلَةُ: الأَقْرِبَاء الَّذِيْنَ [٤٧] يَؤُوْلُ إليهم في النَّسَبِ.

و المَوْئِلُ: المَلْجَأُ؛ مِنْ أُلْتُ، و كذلك المَآلُ [٤٨].

[٤١] ضُبطت هذه الكلمة في الأصلين بكسر الهمزة، و ما أثبتناه من المعجمات ضبطاً في بعضها و نصّاً في بعض آخر.

[٤٢] من قوله: (و هو الإِيَّل و الأُيَّل) إلى قوله هنا: (البان الأيايل) سقط من ك.

[٤٣] في الأصلين: يُؤيل، و في التكملة: يُوأل، و ما أثبتناه من العين و التّهذيب و اللسان و التاج.

[٤٤] في الأصلين: أَؤُلُ، و في العين و التّهذيب و التّكملة و اللسان: أَؤُوْلُه.

[٤٥] سقطت جملة (آئل مال) من ك.

[٤٦] ورد في أمثال أبي عبيد: ١٠٦ و التّهذيب و المقاييس و الصحاح و مجمع الأمثال: ٢/ ٥١ و الأساس و اللسان و التاج، و في بعضها: قد أُلْنا ... إلخ.

[٤٧] في الأصلين: و قد تكون الإِيلة الإِقرار بالدَّين ... إلخ، و الجملة مصحفة في أكثر من كلمة، و لعلَّ الصواب ما أثبتنا، و قد ورد مثله في التاج.

[٤٨] في العين و التّهذيب و اللسان: الموئل من و أَلْتُ؛ و المَآل من أُلْتُ.