المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ٢٩٥ - ما أوَّلُهُ الأَلِفُ

و أرْيُ القِدْرِ: ما الْتَزَقَ بجَوانِبِها من المَرَقِ.

و أرْيُ الجَنُوْبِ.

و [الأَرْيُ] [٣٢]: العَسَلُ. و ما الْتَزَقَ بجَوَانِبِ العَسَّالَةِ. و عَمَلُ العَسَلِ.

و به سُمِّيَ العَسَلُ أَرْياً. و الْتِزَاقُه: ائْتِرَاؤه [٣٣].

و أَرَتِ القِدْرُ تَأْرِي:

و التَّأَرّي: التَّوَقُّعُ لِمَا في القِدْرِ.

و تَأَرَّيْتُ بالمَكَانِ: تَحَبَّسْت.

و تَأَرَّيْتُ للأَمْرِ: أي تَحَرَّيْتُه فلم أُصِبْ خَيْراً. و به سُمِّيَ آرِيُّ الدَّوَابِّ، و الآرِيُّ و المُؤَرّىٰ: ما حُفِرَ [٣٤] و أُدْخِلَ في الأرْضِ فتُشَدُّ إليه الدّابَّةُ.

و فلانٌ لا يَتَأَرّىٰ من اللَّهِ بجُنَّةٍ: أي لا يَسْتَتِرُ من اللَّهِ بسِتْرٍ.

و الدّابَّةُ تَأَرّىٰ [٣٥] إلى الدّابَّةِ: إذا أَلِفَتْ مَعَها مَعْلَفاً واحِداً. و أَرِّ لفَرَسِكَ.

و إذا أخَذَ ضَرْعُ النّاقَةِ يَنْبُتُ قَبْلَ الوِلَادَةِ قيل: أرَىٰ يَأْرِي أرْياً.

و نَجَمَ القَرْنُ و أرىٰ: في أوَّلِ ما يَبْدُو.

و إنَّه لَآرِيٌّ [٣٦]: أي عَظِيْمٌ.

و المُسْتَأْوِرُ: الفَزِعُ. و العَجِلُ إلى الظُّلْمَةِ.

و اسْتَأْوَرَتِ الإِبِلُ: نَفَرَتْ فكَانَ نِفَارُها في السَّهْلِ، و اسْتَوْأَرَتْ: إذا نَفَرَتْ فصَعِدَتِ الجَبَلَ، كَلَامُ بَني عُقَيْلٍ.

و اسْتَأْوَرَ القَوْمُ غَضَباً: اشْتَدَّ غَضَبُهم، و البَعِيْرُ: إذا تَهَيَّأَ للوُثُوْبِ و هو بارِكٌ.

و إيْرٌ: مَوْضِعٌ بالبادِيَةِ.

[٣٢] زيادة يقتضيها السياق.

[٣٣] كذا في الأُصول، و مثل ذلك في المقاييس و اللسان و التاج، و في التّهذيب: ائتراره.

[٣٤] في م: ما في حفر.

[٣٥] هكذا ضُبط الفعل في الأُصول، و هو (تَأْري) في العين و الصحاح و اللسان و التاج.

[٣٦] هكذا ضُبطت الكلمة بالمدِّ في الأصل، و (لَأَرِيٌّ) بلا مدٍّ في م و ك، و لم نجدها في المعجمات.