المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ٤٦٤ - ما أَوَّلُه الواو

و ما رَأَيْتُه مُذْ يَوْمَ يَوْمَ. و يُقال ليَوْمِ الثَّلَاثِيْنَ من الشَّهْرِ: يَوْمٌ أَيْوَمٌ.

ما أَوَّلُه الواو

التَّوْأَمُ- و أَصْلُه وَوْأَمٌ-: وَلَدَانِ مَعاً، هذا تَوْأَمُ هذا، و ذا تَوْأَمُ هذه، فإذا جُمِعا قيل: تُؤَامٌ. و أَتْأَمَتِ المَرْأَةُ: وَلَدَتْ تُؤَاماً [٤١]، و امْرَأَةٌ مِتْأَمٌ.

و دَمْعٌ تُؤَامٌ [٤٢].

و المُوَاءَمَةُ [٤٣]: شِبْهُ المُبَارَاةِ و التَّفَاخُرِ، فُلَانَةُ تُوَائمُ صَاحِبَاتِها وِئَاماً شَدِيْداً:

إذا تَكَلَّفَتْ ما يَتَكَلَّفْنَ من الزِّيْنَةِ، و منه المَثَلُ [٤٤]: «لَوْ لَا الوِئَام هَلَكَتْ جُذَام» أي لَوْلا المُوَافَقَةُ، و يُقال: «هَلَكَ الأَنَام».

و رَجُلٌ وَأَمَةٌ: يَحْكي ما يَصْنَعُ غَيْرُه.

و المُؤَامَةُ [٤٥] في حَوَافِرِ رِجْلَيِ الفَرَسِ: أنْ تَقَعَ مَعاً علىٰ الأرْضِ.

و البَيْضَةُ التي لا قَوْنَسَ لها: المُوَأَّمَةُ [٤٦].

و الوَأْمُ: البَيْتُ الدَّفِيْ‌ءُ. و الخِبَاءُ الثَّخِيْنُ.

و رَجُلٌ مُوَأَّمُ الرَّأْسِ: ضَخْمٌ في اخْتِلَافٍ.

و المُوَامِئُ: المُقَارِبُ، أمْرٌ مُؤَامٌّ [٤٧].

و وَمَأْتُ علىٰ القَوْمِ: هَجَمْت.

و الإِيْمَاءُ: أنْ تُوْمِى‌ءَ برَأْسِكَ أو بِيَدِكَ كما يُوْمِى‌ءُ المَرِيْضُ برَأْسِه للرُّكُوْعِ و السُّجُوْدِ.

[٤١] كذا في الأصلين، و في العين: تَوْأَماً.

[٤٢] من قوله: (و أتأمت المرأة) إلى قوله هنا: (و دمع تؤام) سقط من ك.

[٤٣] في الأصل: و الموامة، و في ك: و المؤاماة، و التّصويب من المعجمات.

[٤٤] ورد في أمثال أبي عبيد: ١٥٦ و التّهذيب و المقاييس و الصحاح و مجمع الأمثال: ٢/ ١٢٤ و الأساس و اللسان و القاموس و التاج، و ألفاظه فيها مختلفة، و في بعضها: «هلك اللئام».

[٤٥] كذا في الأصلين، و لعلَّ المراد: (المُوَاءَمَة) و إنْ كنّا لم نجدها في المعجمات بهذا المعنىٰ.

[٤٦] في الأصلين: المُؤامة، و التّصويب من القاموس و نصِّ التاج.

[٤٧] في الأصلين: مُؤامٍ، و ما أثبتناه من القاموس.