المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ٤٦٢ - ما أَوَّلُه الأَلِف

و رَجُلٌ مِئَمٌّ: عارِفٌ بالهِدَايَةِ.

و الإِمَامُ: الطَّرِيْقُ.

و الأَمَةُ: المَرْأَةُ ذاتُ عُبُوْدِيَّةٍ، و هي الأُمُوَّةُ، و تَأَمَّيْتُ أَمَةً، و أَمَّيْتُ فلاناً:

جَعَلْتُها له، و إمَاءٌ و آمٍ [٣٤]، و اسْتَأْمِ أَمَةً، و الإِمْوَانُ- أيضاً-: جَمْعُ الأَمَةِ؛ و كذلك الأَمْوَانُ. و مَثَلٌ [٣٥]: «لا تَحْمَدَنَّ [٣٥٥/ أ] أَمَةً عامَ اشْتِرائها و لا حُرَّةً عامَ بِنَائِها».

و امْرَأَةٌ أَيِّمٌ؛ و قد تَأَيَّمَتْ: إذا ماتَ عنها زَوْجُها، و قيل: هي التي لا زَوْجَ لها؛ كانَتْ قَبْلَ ذلك مُتَزَوِّجَةً أم غير مُتَزَوِّجَةٍ، و الجَمِيْعُ الأَيَامىٰ. و آمَتْ تَئِيْمُ، و آمَةٌ [٣٦]: فَعْلَةٌ واحِدَةٌ.

و الأَيْمَانُ: الذي لا زَوْجَةَ له. و يُدْعىٰ علىٰ الرَّجُلِ فيُقال: ما لَهُ آمَ و عَامَ:

أي هَلَكَتِ امْرَأَتُه و ماشِيَتُه فَيَعَامُ إلى اللَّبَنِ. و تَأَيَّمَ الرَّجُلُ: مَكَثَ لا يَتَزَوَّجُ.

و أُيِّمَتِ المَرْأَةُ فآمَتْ. و الحَرْبُ مَأْيَمَةٌ.

و المُؤْيِمَةُ: المُوْسِرَةُ و لا زَوْجَ لها.

و أَأَمَتِ المَرْأَةُ- بهَمْزَتَيْنِ-: بمَعْنىٰ آمَتْ.

و الأُوَامُ: حَرُّ العَطَشِ في الجَوْفِ، أَوَّمَه تَأْوِيْماً.

و الأُوَمُ: المُنْكَرَاتُ من الأشْيَاءِ، من قَوْلِهِم: أَوَّمَه تَأْوِيْماً: أي أَعْظَمَه و أَغْلَظَهُ.

و إنَّه لَمُؤَوَّمٌ: أي قَبِيْحٌ مُنْتَفِخُ الوَجْهِ. و رَجُلٌ مُؤَوَّمُ الرَّأْسِ: للضَّخْمِ المُسْتَدِيْرِ.

و الآمَةُ من الصَّبِيِّ: ما تَعَلَّقَ بسُرَّتِه حِيْنَ يُوْلَدُ، و قيل: ما لُفَّ فيه من خِرْقَةٍ. و ما خَرَجَ مَعَه [٣٧].

[٣٤] في ك: و امامٍ وامٍ.

[٣٥] ورد في أمثال أبي عبيد: ٦٧ و مجمع الأمثال: ٢/ ١٦٤.

[٣٦] كذا في الأصلين، و هي الأَيْمَةُ في العين و الأساس و اللسان.

[٣٧] في الأصلين: و ما خرج منه، و التّصويب من العين و التّكملة و اللسان و القاموس.