المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ٤٧١ - ما أَوَّلُه الأَلِف

الواو [١٠]؛ كقَوْلِه: مَثْنىٰ وَ ثُلٰاثَ وَ رُبٰاعَ* [١١].

أَأْوَةً [١٢] لكَ: بمَنْزِلَةِ فَعْلَةً؛ كقَوْلِكَ: أَوْلىٰ لكَ، و آوَّةٌ- مَمْدُوْدَةٌ مُشَدَّدَةٌ-:

بمَعْنَاه؛ إلَّا أنَّه يُقال في مَوْضِع مَشَقَّةٍ و تَكَرُّهٍ و هَمٍّ و حَزَنٍ.

و يَقُوْلُونَ: آهْ من كذا؛ و آوِ في كذا؛ و آوَهْ لكَ- يَقِفُوْنَ علىٰ الهاءِ-؛ و أَوَّتَاهْ: أي يا تَوَجُّعِي، و يا أَوَّتَا عليكَ، و أَوْهِ علىٰ زَيْدٍ.

و ما هُوَ إلَّا أُوَّةٌ من الأُوَوِ: أي إلَّا داهِيَةٌ من الدَّوَاهِي.

آءٌ- مَمْدُوْدٌ-: في زَجْرِ الخَيْلِ في العَسَاكِرِ و نَحْوِها.

و في النِّدَاءِ: آءْ فلانٌ [١٣]؛ و أَيْ فلانٌ، و أَيَا فلانٌ.

«أَيْ»: تَفْسِيْرٌ للمَعَاني؛ كقَوْلِكَ: أيْ كذا و كذا.

و «إيْ»: يَمِيْنٌ، إِي وَ رَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ [١٤]، و إيْ و اللَّهِ: أيْ نَعَمْ و اللَّهِ.

«أَيُّ»- مُثَقَّلَةٌ-: اسْمٌ بمَنْزِلَةِ «مَنْ» و «ما»، أَيُّهُم أَخُوْكَ و أَيَّتُهُنَّ أُخْتُكَ و أَيُّما الأَخَوَيْنِ أَحَبُّ إليكَ، و أَيّاً مّا تُحِبُّ؛ و منهم مَنْ يَجْعَلُ «ما» صِلَةً.

و يقولون: سَتَعْلَمُ أَيِّيْ و أَيُّكَ أَصْدَقُ لِقَاءً؛ فأضَافَه إلى الواحِدِ. و أَيُّ و أَيّانِ و أَيُّوْنَ و أَيّاتٌ.

و قَوْلُه: أَيّاً سَلَكُوا و أَيَّةً: علىٰ مَعْنىٰ أَيِّ وَجْهٍ سَلَكُوا.

و دَعْ هذا كأَيَّتِه [١٥]: أي كهَيْئَتِه.

و إنَّه لَيَشْتِمُنا أَيَّةَ أَنَّه الأمِيْرُ: أي كأنَّه الأمِيْرُ.

و إيّا: يُجْعَلُ مَكَانَ اسْمٍ مَنْصُوْبٍ؛ كقَوْلِكَ: ضَرَبْتُكَ، فالكافُ بمَنْزِلَةِ‌

[١٠] قال ناسخ الأصل في هامش النسخة: كذا في الأصل، و لعلَّه: و تكون الواو بمعنىٰ أو.

[١١] سورة النِّساء، آية رقم: ٣.

[١٢] كذا في الأصلين، و في التّهذيب و اللسان: أَوَّة.

[١٣] كذا في الأصلين، و في العين: آفلان، و في التّكملة و القاموس: آزيدُ.

[١٤] سورة يونس، آية رقم: ٥٣.

[١٥] كذا في الأصل، و في ك: كأيبة، و في التّكملة و العباب و نصِّ القاموس: كأَيْأَتِه.