ترجمه و تفسير نهج البلاغه - علامه جعفری - الصفحة ٢٥٣ - شهادت به وحدانيتش در امتداد هستى ما است

( شهادت مى دهم كه محمد ( ص ) بنده و رسول او است ، خداوند سبحان او را بجامعهء انسانى فرستاد ، براى ابلاغ دينى مشهور در عقول و افكار و با علائمى معروف در قرون و اعصار ) .
شهادت مى دهم به عبوديت و رسالت محمد ( ص )
شهادت مى دهم به عبوديت و رسالت محمد ( ص ) اين شهادت ركن دوم دين اسلام است كه هر كس كه به اسلام بگرود ، بايد از روى دليل و برهان ، آن را بپذيرد . معناى اين شهادت چنين است كه اولا بندگى پيامبر اكرم را به خداوند سبحان مى پذيرم . و در بارهء آن پيشواى الهى افراط و مبالغه نمى كنم ، او جنبهء الوهيت ندارد و موجود ازلى و ابدى و عالم و قادر مطلق نيست . بلكه بندهء شايستهء خداوندى است كه بجهت داشتن لياقت و استعداد گيرندگى وحى الهى ، به عاليترين درجهء عبوديت رسيده به مقام والاى رسالت نايل شده است .
اين شهادت در نتيجهء تقليد يا عواطف و گرايشهاى خام به محمد ( ص ) نبوده است ، بلكه معرفتى كامل در بارهء عاليترين عظمت و امتيازى بود كه امير المؤمنين ( ع ) در وجود پيامبر اكرم دريافته بود .
در سخنان على ( ع ) در نهجالبلاغه و چگونگى رابطهء او با پيامبر اكرم ، تسليم و تعظيم نهايى شگفتانگيزى را مى بينيم كه على ( ع ) در بارهء خاتم الانبياء عليه السلام داشته است . نظير اين تسليم و تعظيم شخصى در بارهء شخصى ديگرى ديده نشده است .
از اينجا است كه مى گوييم : معرفت امير المؤمنين به آن پيشواى الهى در حدّ اعلا بوده است .
ايمان و شهادت على ( ع ) يكى از روشنترين دلايل رسالت محمد ( ص )
ايمان و شهادت على ( ع ) يكى از روشنترين دلايل رسالت محمد ( ص ) با نظر به اين كه على بن ابي طالب ( ع ) از همهء استعدادهاى بزرگ و معرفتهاى بنيادين انسان و جهان و عاليترين كمالات برخوردار بوده است و با نظر به آزادى روانى فوق تصورى كه بوسيلهء آن توانسته بود از همه گونه علائق نژادى و عاطفى و احساسات خام و خودمحورى و گرفتار شدن در ميان حلقه‌هاى زنجير تاريخ و جاذبه‌هاى مقام پرستى و ثروتاندوزى ، خود را رها و آزاد بسازد ، آن گونه تعظيم