جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ٤٤٣ - الفصل الرابع في الدفن

و رفع القبر أربع أصابع (١) و تربيعه، و صب الماء عليه من قبل رأسه ثم يدور عليه، و صب الفاضل على وسطه، (٢)

[١] اختلف الأصحاب و الاخبار في كونها مفرجات أو مضمومات [١]، و في بعض الأخبار شبر [٢]، و هو يقوي التّفريج لأنّه أقرب إليه، و الكل جائز، و يكره أن يرفع أكثر من ذلك، قال في المنتهى و هو فتوى العلماء [٣].

و يستحبّ تسطيحه بإجماعنا، و ورود النّص عليه [٤]، و يكره التّسنيم، و كذا يستحب أن توضع له علامة من حجر أو خشبة ليزار و يترحم عليه، و ليكن عند رأسه، لفعل النّبي صلّى اللَّه عليه و آله ذلك بقبر عثمان بن مظعون، و قال: «أعلم بها قبر أخي، و أدفن إليه من مات من اهله» [٥].

قوله: (و تربيعه و صبّ الماء عليه من قبل رأسه ثم يدور عليه، و صب الفاضل على وسطه).

[٢] أي: يستحبّ أن يكون مربّعا لخبر محمّد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السّلام [٦]. و كذا يستحبّ صب الماء على القبر بادئا بالرّأس، ثم يدور الى أن ينتهي إليه لقول الصّادق عليه السّلام: «السنة في رش الماء على القبر أن يستقبل القبلة، و يبدأ من عند الرأس إلى الرّجلين، ثم يدور على القبر من الجانب الآخر، ثم يرش على وسط القبر» [٧].

و هل الابتداء بالصّب من جهة القبلة أم لا؟ ليس في الرّواية و كلام الأصحاب تعيين للكيفية، فبأي الجانبين بدأ جاز، و ليكن الصّب متّصلا كما يفهم من الرّواية،

[٢] علل الشرائع ٣٠٧ حديث ٢ باب ٢٥٥، التهذيب ١: ٤٦٩ حديث ١٥٣٨، قرب الاسناد: ٧٢.

[٣] المنتهى ١: ٤٦٢.

[٤] التهذيب ١: ٤٥٩ حديث ١٤٩٧، سنن البيهقي ٤: ٢.

[٥] سنن ابن ماجة ١: ٤٩٨ حديث ١٥٦١.

[٦] التهذيب ١: ٣١٥، ٤٥٨ حديث ٩١٦، ١٤٩٤.

[٧] التهذيب ١: ٣٢٠ حديث ٩٣١ باختلاف يسير.