جامع المقاصد في شرح القواعد - المحقق الثاني (المحقق الكركي) - الصفحة ٤٢٧ - المطلب الرابع في كيفيتها

و وقوفه حتى ترفع الجنازة، (١) و لا قراءة فيها (٢)

قوله: (و وقوفه حتّى ترفع الجنازة).

[١] ظاهر العبارة استحباب ذلك لكل مصلّ، و رواية حفص بن غياث عن الصّادق عليه السّلام، عن أبيه عليهم السّلام: «أنّ عليّا عليه السّلام كان يفعل ذلك» [٤] لا تدلّ على اختصاص الاستحباب بالإمام كما ذهب إليه في الذّكرى و حكاه عن ابن الجنيد [٥] لثبوت التّأسي.

قوله: (و لا قراءة فيها).

[٢] أي: لا واجبة و لا مندوبة، و هل تكره؟ ذهب الشّيخ في الخلاف إلى الكراهة، و ادعى عليه الإجماع [٦]، و يظهر من كلام الذّكرى العدم [٧]، و مذهب الشّيخ أظهر تأسيا بالنّبي صلّى اللَّه عليه و آله، و الأئمة عليهم السّلام، و لو كانت مستحبة لما أعرضوا عنها، و الجواز إنما هو مع الإتيان بواجب الدّعاء. و في المنتهى حمل بعض الأخبار بقراءة الفاتحة بعد التكبيرة الأولى [٨]، على أن أجزاءها من حيث تضمنها معنى الشّهادتين [٩]، و فيه بعد ظاهر. و كذا الاستعاذة فيها. و لا يستحب دعاء الاستفتاح.

[٢] التهذيب ٣: ١٩٥ حديث ٤٤٧، الاستبصار ١: ٤٧٨ حديث ١٨٥٠.

[٣] التهذيب ٣: ١٩٥ حديث ٤٤٦، الاستبصار ١: ٤٧٨ حديث ١٨٥٢.

[٤] التهذيب ٣: ١٩٥ حديث ٤٤٨.

[٥] الذكرى: ٦٤.

[٦] الخلاف ١: ١٦٩ مسألة ٧٧ كتاب الجنائز.

[٧] الذكرى: ٦٠.

[٨] التهذيب ٣: ١٩٣، ٣١٩ حديث ٤٤٠، ٤٤١ و ٩٨٨، الاستبصار: ١: ٤٧٧ حديث ١٨٤٤، ١٨٤٥.

[٩] المنتهى ١: ٤٥٢.