و العشرة على الأول فمركبة من عدد و زوجين، أو زوج و فردين، و على الثاني فما يحسب من الواحد إلى الأربعة، و هو النهاية و الكمال. ثم الأعداد الأخرى فقياسها هذا القياس. قال: و هذه هي أصول الموجودات.

ثم إنه ركب العدد على المعدود، و المقدار على المقدور، فقال: المعدود الذي فيه اثنينية و هو أصل المعدودات و مبدؤها هو العقل باعتبار أن فيه اعتبارين:

اعتبارا من حيث ذاته، و أنه ممكن الوجود بذاته، و اعتبارا من حيث مبدعه، و أنه واجب الوجود به، فقابله الاثنان، و المعدود الذي فيه ثلاثية هو النفس، إذ زاد على الاعتبارين اعتبارا ثالثا و المعدود الذي فيه أربعية هو الطبيعة إذ زاد على الثلاثة رابعا، و ثم النهاية، أعني نهاية المبادي، و ما بعدها المركبات. فما من موجود مركب إلا و فيه من العناصر و النفس و العقل شي‌ء، إما عين أو أثر حتى ينتهي إلى السبعة فيقدر المعدودات على ذلك و ينتهي إلى العشرة، و يعد العقل و النفوس‌