ينتقم اللّه منه و تصيبه عقوبة» إلى أن هلك رجل ظلوم حتف أنفه لم تصبه عقوبة، فقيل لعبد المطلب في ذلك، ففكر و قال: و اللّه إن وراء هذه الدار دارا يجزى فيها المحسن بإحسانه، و يعاقب فيها المسي‌ء بإساءته.

و مما يدل على إثباته المبدإ و المعاد أنه كان يضرب بالقداح‌ [١] على ابنه عبد اللّه و يقول:

يا ربّ أنت المليك المحمود

و أنت ربّي المبدئ و المعيد

من عندك الطّارف و التّليد «٢»

و مما يدل على معرفته بحال الرسالة و شرف النبوة أن أهل مكة لما أصابهم ذلك الجدب العظيم و أمسك السحاب عنهم سنتين أمر أبو طالب ابنه أن يحضر المصطفى محمدا صلّى اللّه عليه و سلّم. فأحضره و هو رضيع في قماط فوضعه على يديه، و استقبل الكعبة و رماه إلى السماء و قال: «يا رب: بحق هذا الغلام» و رماه ثانيا و ثالثا. و كان يقول بحق هذا الغلام أسقنا غيثا مغيثا دائما هطلا. فلم يلبث ساعة أن طبق السحاب وجه السماء و أمطر حتى خافوا على المسجد. و أنشد أبو طالب ذلك الشعر اللامي الذي منه:

و أبيض يستسقى الغمام بوجهه‌

ثمال‌ [٣] اليتامى عصمة للأرامل‌

يطيف به الهلّاك من آل هاشم‌

فهم عنده في نعمة و فواضل‌

كذبتم و ربّ البيت نبزي محمدا [٤]

و لمّا نطاعن دونه و نناضل‌

[١] فقد روي أن عبد المطلب لما أمر بحفر زمزم نذر للّه أن سهل الأمر بها أن ينحر بعض ولده، كما قيل إنه نذر لئن أتاه اللّه عشرة من الذكور ليجعلن أحدهم للّه، فلما صاروا عشرة و حفر زمزم أمر في النوم بالوفاء بنذره فضرب القداح على أولاده بعد أن جمعهم و أخبرهم بنذره و دعاهم إلى الوفاء و أطاعوه، فكتب اسم كل واحد على قدح، و دفعت تلك القداح للسادن و القائم بخدمة هبل، و ضرب بها فخرجت على عبد اللّه و كان أصغر ولده.

[٢] الطارف و التليد: المال المكتسب حديثا و قديما.

[٣] الثمال: الذي يعين قومه و يغيثهم.

[٤] و في نسخة: «كذبتم و بيت اللّه يبري محمدا» و في نسخة «نبزي».-