فكأن الهياكل السبعة أعضاؤها السبعة. و كأن أعضاءنا السبعة هياكله السبعة فيها يظهر فينطق بلساننا، و يبصر بأعيننا، و يسمع بآذاننا، و يقبض و يبسط بأيدينا، و يجي‌ء و يذهب بأرجلنا، و يفعل بجوارحنا.

٢- مزاعم الحرنانية

و زعموا أن اللّه تعالى أجلّ من أن يخلق الشرور و القبائح و الأقذار و الخنافس و الحيات و العقارب. بل هي كلها واقعة ضرورة عن اتصالات الكواكب سعادة و نحوسة، و اجتماعات العناصر صفوة و كدورة. فما كان من سعد و خير و صفو، فهو المقصود من الفطرة، فينسب إلى الباري تعالى. و ما كان من نحوسة، و شر، و كدر، فهو الواقع ضرورة فلا ينسب إليه، بل هي إما اتفاقيات و ضروريات. و إما مستندة إلى أصل الشرور و الاتصال المذموم.

و الحرنانية ينسبون مقالتهم إلى عاذيمون، و هرمس، و أعيانا، و أواذي‌ [٢]، أربعة أنبياء.

[١] الضنك: الضيق من كل شي‌ء. و في التنزيل العزيز: وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً أي غير حلال، قال أبو إسحاق: الضنك أصله في اللغة الضيق و الشدة، و معناه أن هذه المعيشة الضنك في نار جهنم قال: و أكثر ما جاء في التفسير أنه عذاب القبر. (لسان العرب مادة ضنك).

[٢] أواذي: و في نسخة «أواري»، و في القفطي «أورين»، و في الفهرست «أراني».