متشابه القرآن - القاضي عبد الجبار - الصفحة ٧٨ - ومن سورة البقرة

أَتَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَيَسْفِكُ الدِّماءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ) [٣٠] فلما لم ينكر ذلك من قولهم ) دل على أنه أراد الفساد!

والجواب عن ذلك : أن العلم بأن « العاصى يعصى [١] فى المستقبل لا يوجب كون العالم مريدا [٢] ، لأنا نعلم ذلك من إبليس ، ومن الكفار ولا نريدها منهم بل نكرهها ونسخطها ، وكان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يعلم من أبى لهب وغيره أنه يستمر على كفره ولم يكن يريد ذلك ، بل كان يكرهه وينهى عنه ويزجر عن فعله ، فإذا لم يقتض إلا أنه تعالى علم أنهم يفسدون فى الأرض فقط ، وهذا لا يوجب كونه مريدا لفسادهم ، فقد [٣] بطل تعلقهم بالظاهر.

فإن هم فزعوا إلى أن يقولوا : إنه تعالى إذا علم أنهم يفسدون ثم اخترع وكلف وأسكن الأرض ، دلت هذه الجملة على أنه يريد فسادهم ، فهذا تعلق بغير الظاهر ، وهو مع ذلك فاسد ؛ لأن الواحد منا قد يفعل الآلة ويغلب فى ظنه أنها تستعمل فى الفساد ، ولا يجب أن يريد ذلك ، وهذا مما نجده فى أنفسنا.

وكذلك إذا قالوا : إنه تعالى لما فعل ذلك وهو متمكن من المنع منه