متشابه القرآن - القاضي عبد الجبار - الصفحة ٤٠٧ - ومن سورة الرعد

٣٦٥ ـ مسألة : قالوا : ثم ذكر تعالى ما يدل على أنه قد يفعل له السجود كرها كما يفعل طوعا ، وأنه المصرف للعباد فيما يفعلون من الطاعة والمعصية ، فقال : ( وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً ... ) [١٥].

والجواب عن ذلك : أن ظاهره يقتضى أن العباد فيما يفعلون من السجود تختلف أحوالهم ، ففيهم من يسجد طوعا ، ومنهم من يسجد كرها ، وقد علمنا أن الأمر بخلاف ذلك ، لاتفاق حالهم فيما يفعلون من السجود.

وبعد ، فإن ذلك لا يتم على قول المجبرة ؛ لأن عندهم أن السجود الواقع من العباد أجمع يقع بأن يفعل تعالى فيهم القدرة الموجبة له ، ويخلق فيهم نفس السجود ، وذلك يوجب أن حالهم لا يختلف فيه ، فيكون الساجد مرة طائعا ومرة مكرها ، فإذا استحال ذلك على قولهم ، فكيف يصح تعلقهم بالظاهر؟

فإن قيل : المكره على السجود هو من فعل ذلك فيه « بلا قدرة [١].

قيل لهم : إن هذا يوجب أن يكون الجماد مكرها على ما فيه ، وكذلك الميت!! وأهل اللغة لا يطلقون ذلك إلا فيمن يتمكن من الأفعال ، فيمنع منها أو يحمل عليها!

والمراد بالآية : أنه تعالى ، لاقتداره ، يخضع له من فى السموات والأرض : ففيهم من يفعل الخضوع طوعا ويعترف به ويظهر الانقياد ، ومنهم من يفعل ذلك بأن يستجيب فيما يريده فلا يصح منه الامتناع ، مثل سائر الحيوان