متشابه القرآن - القاضي عبد الجبار - الصفحة ٦٥٧ - ومن سورة الطلاق

ومن سورة الطلاق

٧٧٨ ـ وأما تعلقهم بقوله : ( لَعَلَّ اللهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذلِكَ أَمْراً ) [١] فى أن الرجعة يجب أن تكون حادثا من فعله تعالى ، فغلط ، وذلك أنه تعالى لم يذكر ما ذلك الأمر الذى يحدثه ، فمن أين أن المراد به الرجعة دون أن يكون الشهوة والرغبة لمراجعتها ، وذلك من فعله ، والظاهر لا يليق إلا بهذا الوجه ، وذلك أنه تعالى منع المطلّق من أن يبتّ الطلاق ، لكى يتمكن من التلافى إذا وجد فى قلبه الشهوة والرغبة.

٧٧٩ ـ وقوله تعالى : ( وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ) [٣] لا يدل على أن تصرفه من قبله ، بل يدل على أنه الذى يحدثه ، ليصح أن يكون متوكلا. وقد بينا حقيقة التوكل ، وأنه يقتضى كون المتوكل متخيرا فيما يفعل ، مؤثرا لفعل على فعل [٢].

٧٨٠ ـ وقوله : ( قَدْ جَعَلَ اللهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً ) [٣] غير دال على أن الأشياء حادثة من قبله تعالى ، وذلك أن جعله لها قدرا ، لا ينبئ عن أن ذاتها موجودة من جهته ؛ لأن المقدّر والمدبّر قد يريد فعل غيره ، وفعل نفسه ، ويقدرهما. فالتعلق بظاهره لا يصح.

ولا يمتنع من أنه تعالى قد قدر أفعال العباد ، وجعل لها مقادير بالحبر والكتابة.