متشابه القرآن - القاضي عبد الجبار - الصفحة ١٩٢ - ومن سورة النساء

العاصى لم يصح ذلك ، وهذا بين.

١٦٠ ـ دلالة : وقوله تعالى : ( وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ لِيُطاعَ بِإِذْنِ اللهِ ) [٦٤] يدل على أنه تعالى أراد من المبعوث إليه طاعة الرسول عليه‌السلام ، من حيث بين أنه أرسله لكى يطاع ، وهذا كما دل الظاهر عليه يدل عليه العقل ، لأنه تعالى لا يجوز أن يكون قصده بإرسال النبى منفعة الخلق ويريد من بعضهم أن يعصيه ويكذبه ويستخف بحقه ، لأن ذلك ينقض الغرض الذى ذكرناه بالبعثة. وإنما يجوز ما قاله القوم متى كان غرضه بالبعثة أن يضل قوما ويهدى آخرين ، فأما إذا كان الغرض الطاعة من جميعهم ، بإرساله ، سواء ، فلا بد من أن يريد من كلهم أن يطيعوه.

وقوله : ( بِإِذْنِ اللهِ ) يجوز أن يراد به : بأمره [١] ، لأنه تعالى قد أمر أن تطاع رسله ، ولم يبعثهم إلا لهذه [٢] العلة.

١٦١ ـ مسألة : قالوا : ثم ذكر تعالى بعده ما يدل على أنه يجوز أن يكلف تعالى عباده ما لا يستطيعون [٣] ، فقال : ( وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيارِكُمْ ما فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ مِنْهُمْ ... ) [٦٦] وقتل النفس هو بمنزلة ما لا يستطاع ، فما الذى يمنع من أن يكلف الكافر الإيمان؟