متشابه القرآن - القاضي عبد الجبار - الصفحة ٨٧ - ومن سورة البقرة

والجواب عن ذلك : أنا قد بينا أن الهدى فى الحقيقة هو الدلالة والبيان ، وذلك منه لا من غيره ، وإنما ينكر أنه تعالى يخلق فى قلب المؤمن الإيمان ، ولا ينكر أن يقال فى الإيمان : إنه من الله عز وجل ، من حيث إنه أعلن عليه وسهل ويسر ولطف. وظاهر الآية إنما [١] يدل على ما نقول ؛ لأنه أراد : فإما يأتينكم منى [٢] دلالة وبيان ، فمن تبع ذلك بأن تمسك به وعمل بموجبه فلا خوف عليهم.

ثم يقال للقوم : لو كان الهدى هو الإيمان لما صح أن يقول تعالى : ( فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ ) لأن الكلام يقتضى أن فعلهم هو غير الهدى الذى اتبعوه ، ولذلك أضاف الهدى إلى نفسه والاتباع إليهم. وذلك يدل على تغاير الأمرين ، وأن الهدى غير الإيمان ، ولو كان تعالى خلق الإيمان فيهم لم يجز أن يجعل الجزاء على ذلك أنه [٣] ( فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ) لأن الجزاء إنما يستحق على فعل المجازى.

٣٠ ـ مسألة : قالوا : وقد قال تعالى بعده ما يدل على أنه جسم يجوز عليه المكان واللقاء ، فقال : ( الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ راجِعُونَ ) [٤] والملاقاة تدل على ما قلناه ، والرجوع إليه كمثل [٥] ، فكيف يصح لكم هذا مع نفى التشبيه عنه تعالى؟