متشابه القرآن - القاضي عبد الجبار - الصفحة ٣٤٣ - من سورة براءة

فيصير فى حكم المانع ، ولذلك نرى المستمر على المعاصى المجترئ على الله فى ارتكابها يصعب عليه العدول عن هذه الطريقة ، بخلاف صعوبته على المقدم عليها خائفا وجلا ، ولو أضيف إليهم طبع قلوبهم على هذا الحد لصلح ، وبطل تعلقهم به لو [١] كان الطبع منعا فى الحقيقة ، فكيف وقد بينا الحال فيه؟

٣٠٠ ـ وقوله تعالى بعد ذلك بآيات [٢]: ( وَطَبَعَ اللهُ عَلى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَعْلَمُونَ ) [٣] يجب أن يحمل على ما قلناه.

فإن قال : لا يصح ذلك ؛ لأنه تعالى قال : ( فَهُمْ لا يَعْلَمُونَ ) « فبين أن الذى أزال علمهم أنه طبع على قلوبهم.

قيل له : إن أكثر ما يجب فى ذلك أن يكون لقوله : ( فَهُمْ لا يَعْلَمُونَ ) [٤] تعلق بالطبع ، « وأولى التعلق به أن يحمل على أنهم لا يعلمون [٥] هذا الطبع المذكور ؛ لأنه لم يجر لما عداه ذكر ، وهذا مما لا نأباه. أو يحمل على كلام [٦] كالمبتدإ ، فكأنه تعالى أعظم فعلهم ووكد توبيخهم ؛ من حيث بين أنهم [٧] لا يعلمون ما لهم وعليهم ، لإعراضهم وسوء اختيارهم ، وإن كان قد فعل بهم من الطبع وسائر الألطاف ما يوجب الردع والإقلاع.