كتاب النكاح - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٦٦ - طايفه اوّل مطلقاً ارث نمىبرند

[مسألة ١٥: (لا يثبت بهذا العقد توارث بين الزوجين)]

٤٨ مسأله ١٥ (التوارث بين الزوجين فى المتعة) ..... ١٣/ ١٠/ ٨٢ مسألة ١٥: لا يثبت بهذا العقد توارث بين الزوجين فلو شرطا التوارث أو توريث احدهما ففى التوريث إشكال فلا يترك الاحتياط بترك هذا الشرط (احتياطاً چنين نكنند) و معه‌ (شرط) لا يترك بالتصالح.

عنوان مسأله:

آيا در عقد موقّت زوج و زوجه از هم ارث مى‌برند؟ اين بحث در مورد زوجين است و اگر فرزندانى متولّد شوند شكّى در آن نيست كه اولاد از پدر و مادر خود ارث مى‌برند.

اقوال:

قول مشهور و معروف عدم ارث است مطلقا (و لو بعد الشرط) يعنى شرط بى‌اثر است ولى غير از اين قول سه قول شاذ ديگر هم در مسأله موجود است. مرحوم محقق ثانى در جامع المقاصد اقوال را بيان كرده و مى‌فرمايد:

للأصحاب أقوال فى ثبوت التوارث فى نكاح المتعة أحدها عدم التوارث من الجانبين فلا ترث (زوجه) منه و لا يرث (زوج) منها سواء شرطا فى العقد التوارث أو عدمه أولم يشترطا شيئاً منهما صرّح بذلك أبو الصلاح (حلبى) و ابن ادريس و المصنف (علّامه) و جماعة و هو الأصحّ (ايشان تصريح به مشهور بودن نمى‌كند ولى صاحب جواهر صريحاً اين قول را مشهور مى‌داند).

الثانى القول بالارث كالدائم حتّى لو شرطا سقوطه بطل الشرط ... و هذا القول منقول من ابن البرّاج.

الثالث القول بالارث إذا لم يشترط سقوطه (اگر شرط سقوط نكنند ارث مى‌برند) ... و لو شرطا ثبوته عند هذا القائل لكان اشتراطاً لما يقتضيه العقد (مقتضاى عقد تأكيد شده است) و هو اختيار المرتضى و ابن أبى عقيل.

الرابع القول بأنَّ اصل العقد لا يقتضى التوارث بل اشتراطه (شرط كنند ارث مى‌برند و شرط نكنند ارث نمى‌برند و طبيعت عقد اقتضا ندارد) [١].

محقق ثانى قائل قول چهارم را بيان نمى‌كند، ولى مرحوم صاحب جواهر مى‌فرمايد:

قال به جماعة من الاصحاب. [٢]

پس مسأله داراى چهار قول است:

١- عدم توارت مطلقاً (قول مشهور).

٢- قول به تفصيل (در صورت اشتراط ارث ثابت است و در صورت عدم اشتراط ارث ثابت نيست.).

٣- مطلقاً ارث مى‌برند مگر اين كه شرط عدم ارث كنند.

٤- مطلقاً ارث ثابت است.

[قول اول مطلقا ارث نمى برند]

ادلّه:

بايد ببينيم منهاى ادلّه مقتضاى اصل در مسأله چيست؟ لفظ «ازواج» در آياتى كه ارث زوجين را مطرح مى‌كند مطلق است و مطابق آن همه ارث مى‌برند و همان گونه كه سابقاً بيان شد ازواج موقّت هم زوجه هستند و احكام زوجه را دارند و محرّمات ازدواج شامل آنها هم هست پس طبق اصل، توارث ثابت است، ولى در مقابل چند طايفه روايات محكم و متعدّد داريم:

طايفه اوّل: مطلقاً ارث نمى‌برند

بعضى مطلق است (حتّى اگر شرط كنند) و بعضى تصريح دارد كه «شرطا أولم يشترط» و بعضى به دلالت التزامى دلالت بر عدم توارث مى‌كند به اين بيان كه مى‌فرمايد مواظب باش ذكر اجل كنى كه اگر ذكر اجل نكنى عقد موقّت تبديل به دائم شده و ارث ثابت مى‌شود كه لازمه آن اين است كه در متعه ارث نيست.

* ... عن ابن أبى عمير عن بعض اصحابه‌

(مرسله ابن ابى عمير مقبول است)

عن أبى عبد اللَّه عليه السلام فى حديث فى المتعة قال: إن حدث به‌

(زوج)

حدث لم يكن لها ميراث‌

(عدم توارث زن را بيان مى‌كند، ولى چون ارث متقابل است، مى‌فهميم زوج هم ارث نمى‌برد) [٣]

* ... عن عمر بن حنظلة

(سند معتبر است)

عن أبى عبد اللَّه عليه السلام فى حديث فى المتعة قال: و ليس بينهما ميراث. [٤]

* ... عن سعيد بن يسار عن أبى عبد اللَّه عليه السلام قال: سألته عن الرجل يتزوّج المرأة متعة و لم يشترط الميراث قال: ليس بينهما ميراث اشترط أو لم يشترط

(تنها روايتى كه تصريح مى‌كند فرقى بين شرط و عدم شرط نيست اين روايت است) [٥].

* ... عن عبد اللَّه بن عمرو قال: سألت أبا عبد اللَّه عليه السلام عن المتعة فقال:

حلال لك من اللَّه‌

(اشاره به آيه‌ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَ‌)

و رسوله قلت:

فما حدها؟ قال من حدودها أن لا ترثها و لا ترثك الحديث. [٦]

* ... عن زرارة عن أبى جعفر عليه السلام فى حديث قال: و لا ميراث بينهما فى المتعة إذا مات واحد منهما فى ذلك الأجل. [٧]

[١] ج ١٣، ص ٣٧.

[٢] ج ٣٠، ص ١٩٣.

[٣] ح ٣، باب ٣٢، از ابواب متعه.

[٤] ح ٦، باب ٣٢ از ابواب متعه.

[٥] ح ٧، باب ٣٢، از ابواب متعه.

[٦] ح ٨، باب ٣٢ از ابواب متعه.

[٧] ح ١٠، باب ٣٢ از ابواب متعه.