كتاب النكاح - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ١٤٣ - طايفه دوّم روايات نافى خيار بعد از وطى

* ... قال: إن كان لم يدخل بها و لم يتبيّن له فإن شاء طلّق و إن شاء أمسك و لا صداق لها

(اگر طلاق است چرا مهر نداشته باشد) .... [١]

جمع‌بندى روايات:

جمع بين اين روايات روشن است چرا كه مراد از «طلّق» در اين دو روايت فسخ است چون:

اوّلًا: طلاق مشروط به شرطى نيست و به دست زوج است كه اگر خواست طلاق مى‌دهد و اگر خواست طلاق نمى‌دهد و دخول و عدم دخول در طلاق تأثيرى ندارد، و همچنين طلاق مشروط به علم و عدم علم نيست. اين قرينه واضحى است كه طلاق به معناى فسخ است.

ثانياً: قرينه ديگر «لا صداق لها» است چون در طلاق در جايى نداريم كه صداقى نباشد بلكه يا تمام مهر است يا نصف، بله اگر قبل از مسّ طلاق بدهد و مهر هم تعيين نكرده باشند در اين صورت مهريّه ندارد بلكه هديه‌اى داده مى‌شود.

تا اينجا يك دليل اقامه كرديم كه فسخ شرايط و آثار طلاق را ندارد.

١١٤ ادامه مسأله ٧ ..... ٦/ ٣/ ٨٣

در اينجا يك روايت هم داريم كه و لو سند ندارد ولى به نظر مى‌رسد كه دلالتش صريح در طلاق است. مرحوم حاجى نورى در مستدرك از مناقب ابن شهر آشوب اين روايت را نقل كرده است:

* ... جاءت امرأة اليه- يعنى علياً عليه السلام- فقالت: