الرسائل الرجالية - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ١٠٦ - الثالث في اصطلاح «ثقة ثقة»

فضّال: «أنّ أحمد بن عائذ صالح»[١] و كذا «أنّ إسماعيل جفينة[٢] صالح»[٣] فهذا يرشد إلى أنّ المقصود بعليّ بن الحسن هنا هو عليّ بن الحسن بن فضّال.

و كذا يرشد [ذلك‌] إلى أنّ المقصود بعليّ بن الحسن في توثيق محمّد بن إسماعيل بن بزيع- على ما نقله الكشّي عن حمدويه‌[٤]- هو عليّ بن الحسن بن فضّال من قبيل حمل المطلق على المقيّد، بناء على عدم اشتراط اتّحاد الراوي بالنسبة إلى ما رواه ابن مسعود.

و كذا يرشد ذلك إلى أنّ المقصود بعليّ بن الحسن في توثيق الحسن بن صدقة و أخيه مصدّق- على ما نقله ابن عقدة كما في الخلاصة[٥]- هو عليّ بن الحسن بن فضّال، بناء على عدم.

اشتراط ما في حكم حمل المطلق على المقيّد باتّحاد الراوي.

هذا، و هل الصورة الثانية صورة كالاولى أو بالنون؟ جزم الشهيد الثاني في الدراية بالأوّل‌[٦]، و هو مقتضى كلام ابن داوود[٧].

[١] . رجال الكشّي ٢: ٦٥٣/ ٦٧١.

[٢] . قوله:« إسماعيل جفينة» قال في التوضيح: إسماعيل بن عبد الرحمن جفينة، بضمّ الجيم و فتح الفاء و النون بعد الياء على وزن سكينة، و قيل: حقيبة بفتح الحاء المهملة و كسر القاف و الباء الموحّدة بعد الياء كمدينة، كما اختاره في خلاصة الأقوال، و اللقب للابن لا للأب. انتهى. و ما اختاره في التوضيح نقله في خلاصة الأقوال عن قائل( منه عفي عنه).

[٣] . رجال الكشّي ٢: ٦٣٤/ ٦٣٧. و فيه في الموردين:« بن حقيبة».

[٤] . رجال الكشّي ٢: ٨٣٥/ ١٠٦٥.

[٥] . خلاصة الأقوال: ١٧٣/ ٢٦.

[٦] . الدراية: ٧٦.

[٧] . رجال ابن داوود: ٢٠٧- ٢٠٨.